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第三世多杰羌佛 簡介

第三世多杰羌佛  簡介 第三世多杰羌佛  在慈悲、追求利益大眾、讓幸福圓滿他人、取向人人互相關心、世界文明和平、吉祥昌盛的教導和實踐,對整個世界有著巨大的影響和貢獻,  第三世多杰羌佛   以其自身尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、傑出的成就、對人類的無...

2015年6月25日 星期四

聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150107號)

聯合國際世界佛教總部
(公告字第20150107)

自從聯合國際世界佛教總部今年發出聖德考試的公告以後,南無第三世多杰羌佛看到了我們的公告內容,羌佛讚歎了我們無私無求地為修行人把關,幫他們鑑別上師的資格和正邪,這是真正行菩提道的行為。但是,南無第三世多杰羌佛也非常嚴厲地批評指責我們說:“你們所考取的那些聖德們,基本上很多連不修行的好人都不如,這些人竟然還得意洋洋,自己明明就是一個黃毛丘雀,還真把自己當成雲中大鵬,這都是你們把關不嚴、大量降低標準而造成的後果。你們列出的段位聖德身份含混不清,沒有一個定位名稱。講問題也不說清楚,只講一半,這樣容易誤導眾生方向。比如,修行學佛,重在於諸惡莫作,眾善奉行,無私為利眾生,以四無量心,行菩薩道,你們卻支持去搞什麼鬥法打擂顯神通,導致行人誤把神奇神通當成佛教。如果人人都如此,佛教的教法就全偏了,這世界將會正神邪神混亂,好勇鬥狠成風,到那時釋迦牟尼佛的大慈大悲、利益眾生的如來正道還存在嗎?當然,你們會說,我們這是什麼降魔法、金剛法,是施用的如來正法,與邪惡法毫無關係,可是你們卻不講傳承流源,不說清楚是什麼如來正法,你們更是忘了一點,你們所錄取的那些大多數所謂聖德,其中一些人即使施用正法也會成為傷害眾生的邪惡,因為他們根本不懂經律論三藏,根本就是脫離《解脫大手印》的行持德品,根本就是落入一百二十八條知見很多條的假修行人,就相當於一個窮凶極惡的慣匪,你給他一把快刀,他會拿去為大家切菜做飯服務於人呢?還是拿去搶人當凶器呢?你們聯合國際世界佛教總部的這些法師、仁波且們為什麼連這個方向的指南都沒有注意到正標取向?如果都去行邊執之法,那善良大悲、菩提心的吉祥佛菩薩境界還有嗎?不要忘了,我們是慚愧的修行人,沒有本事可言,沒有功夫可言,沒有驕傲可言,只有反省自己:自己差、自己無能、自己為眾生服務不夠,要如何利益眾生、如何幫助他人、如何忍辱負重、如何不落入128條知見,走菩提正道而成就。如果個個修行人都如此,這世界才會吉祥充滿,才會法界昌隆,佛日增輝,這才是佛教的正宗法門途徑。當然,這些事情你們一時沒有想好,也不怪你們,其實,釋迦牟尼佛在經藏中經常提到不可思議的神通事蹟,祖師們也遺留了不少神奇公案,但是,要清清楚楚地知道,這是鼓勵眾生所用,那不是解脫要獵取的途徑,而是有礙於成就的我執體。何以故?對於凡夫行人,執著、貪得、享受、增長我見、數他人珍寶故!當然,我自己沒有那些神奇本事,但是,我必須要說,我的法音所談到的修行法理,那是必須要學的,《解脫大手印》、《藉心經說真諦》、《什麼叫修行》也是學佛之人首要深入實行的,至於《了義經》,那不是一般的人看得懂的,就正如《金剛經》一個道理,很多所謂精通者只會口說玄詞,實則無悟無證。
鑑於佛陀的說法,本會聖德們在此向十方諸佛懺悔,而且必須承認,我們確實如羌佛所批評指責的那樣,比如我們把關不嚴,降低考試標準,為了利益眾生沒有辦法的行舉,這一難題至今沒有方案解決,但我們分析過,至少考上聖德的,比起那些沒有考上的或沒有參加考試的,絕對要貨真價實一點,這也算為行人們盡了一點力、把了一下關,但是行人們要檢查他們考的是什麼,才能清楚他哪一條成就高一點,這是非常重要的。
考試錄取的聖德分須彌輪(藍釦)和日月輪(金釦),為了改正我們的不明確行為,我們現將不同段位的須彌輪聖德定了名稱:須彌輪藍釦一段正式定名為“行德”,就是已經開始實行聖德行為的修煉;須彌輪藍釦二段正式定名為“增德”,就是在實行的基礎上,增量自己的聖德行為;須彌輪藍釦三段正式定名為“潤德”,就是在增量的基礎上,不執著功德而盡其圓潤。這三個段位的聖德,只要四大類中任其一類中的其中一條做到了,就能取得。如果四大類中有多條做到了,也就容易考取一星日月輪金釦聖德了。
同時,大家要清楚,同樣等級段位的聖德,其成就的大小差別是很大的,就拿“行德”來說,要看是用什麼考試取到的聖德證書,比如三個活佛都考上了“行德”,一個是考行持德品,以其無私幫助救難,把自己省吃儉用積累的資金都用完了,他見到他人被救而感到自己快樂。第二個人也是考行持德品,而以救眾生的苦難,施予乞討的人衣食錢物。第三個人則是考道行證量,以自己的證量功夫去與對方鬥法,擊倒對方,而自感高人一籌。這三位聖德應該是第一個比第二個和第三個高一些,但是這並不是百分之百確切的判定,因為這三條中的成份是深淺廣義不等的,憑人為根本不可能準確判定,所以要最終對考人實行“聖考”,交由本尊、護法來確切量定這三條考取的成份是幾斤幾兩幾段。也許你認為就憑考這三條就能持聖德證嗎?反問你:難道這三條不是聖者的行為嗎?你能做得到“行德”的三條之中一條嗎?現在末法時期,談何容易有考得過四大類的巨聖德呵!那是佛陀和等妙覺菩薩的覺聖之量呵!為鼓勵修行進益,我們將此“行德”行為稱為聖德行為,尊稱聖德。
金釦三段聖德的旺扎大尊者說:“讓我去考四大類,對證量功夫,五分之一我都考不過,行持德品最多考過一半多一點,經教論學浩如淵海,最多考個十分之二,正邪知見百分之九十九我相信不會落入,知見是墮落與成就的樞紐,不敢懈怠。”因此,總部考試所錄取而發的聖德證書是每一類中獨立的每一條所考出的最高段級,也就是以所考的某一條的聖德成分而發的聖德證書(比如上面所說的救眾生苦難、給乞討的人經常施食施錢就是行持德品類的一條),而不是多條綜合的成就。南無第三世多杰羌佛曾多次說過祂不認同我們的聖德,在第三世多杰羌佛辦公室20146月所發的第四十二號公告中,就引用了南無第三世多杰羌佛的說法:“世界在社會上很多高等地位的法王、尊者、大活佛、大法師、著書立說一大堆的,其中很多都是邪師騙子,包括聖德稱號中的人有百分之二、三是真正合格的就不錯了。”當然,要考上日月輪金釦聖德,必須要有高深的行持、功德、證量,除非是阿羅漢、菩薩的大聖德,所以,今告知佛弟子,必須清楚知道,應考人是依哪一類中的哪一條考上的“行德”、“增德”、“潤德”,這實在太重要。就拿巴登洛德·喜饒根登來舉例說吧,他當時考的是道行證量中的金剛換體禪開頂,金剛換體禪是一部大法,只要達到生起次第神識外用,就會取得三星須彌輪聖德,如果他當時報考行持德品和經教論學,可以說最多百分之二三而已,如果考正邪知見,他至少會落入三十條以上,而只要落入三條就會退道成凡,因此,臨命終時若不是觀音菩薩救度,差一點被抓進地獄,但實在幸運的是,在最後一刻,他聞聽到羌佛的法音而醒悟,生起了徹底的懺悔,改惡向善(這是他親口對松杰仁波且說的),此時被觀音菩薩親救,往昇西方極樂世界。所以,由這個例子,大家就應該明白,有不同種類道行而級別段位相同的聖德。
有人很關心說,金剛陣的威力呈現是不是類似雷木滾石、刀槍箭弩、奔岩流沙、鏢針彈藥、毒氣腐水、水火煙硝、陷阱坑杈等暗器機關佈造的陣?現在要告訴將要考的行人,我們不是用人為的暗器機關,不是外道的法術,是使用佛門中正規的陣法,是旺扎大尊者接承的文殊菩薩和蓮花生大師的心印傳承,八風陣的本尊是孔雀明王如來,而金剛陣的本尊為釋迦牟尼佛所化現,無論是八風陣或金剛陣的威猛無比,都是如來正法,是來自看不見的無影無形的虛空,我們不會用世間法上的恐怖、殺傷力的惡作劇來對待眾生,那是壞人妖孽的行為。就拿金剛陣來說,我們嚴格把關,只會佈設只有本具的千分之二的威力,只要被考人站在陣門口燒了自己的報考文書,陣力馬上自然啟動,但是你站在陣門口,看到、感到都是一切平常自然,當你跨前一步,走進陣門,剎那就受到四大分解的強盛力量,在無影無形的虛空分解你四大之軀。或者,你可以站在陣門外同樣毫無感覺,只要將手伸進陣門,同樣頓時受到四大分解之力強盛侵襲。其陣佈在平地上,是看不到陣壁和陣門的,沒有肉眼可見的界限,就是一塊祥和的平地。金剛陣有大陣、小陣,大陣以幾英畝地寬的面積作為陣內,中央設一水晶台,台上放供一金鋼印,若遇妖人騙子或凡夫冒充羅漢菩薩者,此印將會騰空飛起,發放地水火風四大超凡威猛之力,追逐緊跟肉體之軀,緊緊不放,直至鎮壓之,此時,唯獨主壇師可以解開陣力。我們向十方諸佛擔保,我們不會有絲毫傷害眾生的心態和行為,我們不會佈設千分之二十的陣力,那就會傷害眾生了。旺扎大尊者特別對南無第三世多杰羌佛保證:他不會失掉菩提心,他不會有一分邪惡之心,他所主持的考試是為眾生辨別正邪真假上師,是為眾生做一點事、把把關,敬請佛陀恩師放心,他知道他擔不起因果,所以不敢有絲毫錯因果。
現在已開始自願向聯合國際世界佛教總部報名參加聖德考試,有意報名者請直接向聯合國際世界佛教總部聯絡。
注意,報名時盡量簡單,寫上入考者本人的法名和俗名,要求考藍釦聖德還是考金釦聖德,或者直接要求選考阿羅漢、菩薩。在考試的當時,根據自己的成就份量,自己掂量,可以要求取消高段位的入考,也可以要求更上一級的高段位入考,報名時請留下電話、Email、聯絡地址。

聯合國際世界佛教總部
2015624

聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150106號)

聯合國際世界佛教總部
(公告字第20150106)

有人反映提出要求,關於松杰仁波且於六月十九日所寫的“夢境記實”一文,他們認為這是在說假話,請求聯合國際世界佛教總部能查核事實。
他們的理由是,巴登洛德違背南無第三世多杰羌佛的教導,說假話、冒充菩薩、欺騙眾生,更可惡的是,還編造假話來陷害南無第三世多杰羌佛,說他在台灣的靈骨塔是佛陀的,經了解,他這是為了騙人而編造的鬼把戲,他完全就是一個藉用佛菩薩名義來做壞事、騙眾生的惡人!對於這樣一個罪惡滔天的惡業之徒:第一,他會沒有退道成凡、還照常是三星須彌輪的聖德嗎?這樣還有因果存在嗎?第二,他是遭到惡報死的,在他死之前,羌佛的法音早已斷言了的,這一信息傳遍世界佛教徒,他還會被觀世音菩薩親自接到極樂世界嗎?第三,對於這樣的壞人,不僅沒有墮三惡道,反而編造說他竟然坐了蓮花來宣布成了阿羅漢,相當於一星日月輪聖德?!他們說,松杰仁波且能公開寫出他父親的罪業,這是很不容易的行為,但又藉此來說假話,無疑就會步其父親說假話遭惡報的後塵。
基於這種情況,聯合國際世界佛教總部諮詢了松杰仁波且,下面是松杰仁波且的回答:“我父親說假話遭了果報的教訓非常深刻,就在面前,除了恐怖,都已經心驚肉顫,我怎麼還敢說假話呢?哪怕我再愚鈍,這一點我都不明白嗎?還會說假話走我父親的老路嗎?我今天的回答那就是:我的夢境是真的,沒有講假話,不是編出來說的 。他們對我所寫的有懷疑是正常的,為了證明我說的是真話,我想跟聯合國際世界佛教總部請求,我代我父親擇證,檢查我說的是假話還是真話,可以嗎?在聯合國際世界佛教總部20150103號公告中,不就說了嗎:‘如果把釋迦牟尼佛的相拿去擇決報寫文書為佛陀,一定法幔加冠顯佛,原在於世尊是真佛陀,如果把濟公活佛的相拿去說擇決佛陀,一定不予爾相,無冠可加,因為濟公是假佛陀,故本尊會視為謗佛孽行。濟公若要法幔加冠,必須把他報成轉世活佛。’如果我代我父親擇證,查出我父親沒有給我說過那些,我是在說假話,那我無話可說。就請聯合國際世界佛教總部舉行擇證吧。”聯合國際世界佛教總部認為,松杰仁波且說得有道理,本會願意為他敘述的事情和他父親講的話進行擇證,但是必須告知,金剛法曼灌頂至少也得金釦三段的旺扎大尊者才具備主持的道行,本會聖德們目前不具修金剛法曼灌頂擇證的證量道行,只能以八風陣進行擇證。

                                                  聯合國際世界佛教總部
                                                       2015620

聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150105號) 段位一樣,差距很大

聯合國際世界佛教總部
(公告字第20150105)
段位一樣,差距很大

關於段位相同,道行功德是否都同等大小?這個問題有很多人來諮詢聯合國際世界佛教總部認為二段就是比一段高,三段就是比二段高。其實,這裡面有一個模糊地帶,如果認為有功夫外用力的人就是大聖者,其實說不定此人是一個佛教外行。常規來說,要到證量功夫三段才有外力的起用,但也有例外的,那必須是前世善根級位比今世目前的級位證量高,由於今世修持把三段退成了二段,此類性質也有外力起用的可能性存在。如果是經教考上的三段或行持德品所考取的三段,由於不屬於功夫所考上的三段,因此也不會外力起用,但是行持德品和經教論學、知見正邪比證量功夫所考上的三段更具功德善根資質。
有一種人證量功夫、行持德品、經教論學、知見正邪都很差,可以說根本不懂,就是一個外行,但他竟然會考上藍釦二段甚至藍釦三段,這是什麼原因造成的呢?因為他領受了一種大法的灌頂,此法不需經過修到圓滿次第,而受境行灌頂,當時學法就會進入生起次第,由於該大法本具的強大加持力,當下即具備藍釦二段或藍釦三段之位,這是所學的這部儀軌法起到的作用,與他本人其它方面的薄弱修持或不懂的地方沒有任何關係。正因為如此,必須要看段位聖德是以什麼資質考上的段位。
南無第三世多杰羌佛對我們的一段說法很有含義,佛陀說:“你們現有的一些持聖德證的人,給古代的高僧大德提鞋都不配,說透了,有的所謂聖德比社會上那些不學佛的好人都差得遠!”佛陀一語道破,所以這次我們考試錄取聖德,要把所考條、項分開來考,否則一出現段位,就覆蓋了穿段位裝的聖德本人的一切不足之處,甚至把邪知惡見也蓋沒了,如果我們只看藍釦段位就定高低大小聖德,這就有可能把一個外行誤認成了不起的聖德。當然,通過法曼灌頂擇決或金剛陣法取拿身份的日月輪金釦大聖德,是真正貨真價實的,至今為止,世界上大量收徒、公開在弘法的還沒有人能拿到金釦,如果沒有實在的前世根性和今生的如法修行,要拿到金釦聖德,比登天還難!雖然金釦聖德極其稀有,但也要如法修行,因為除了金釦三段大聖德,都屬於未證不退地。
本公告發出後,大家要小心觀察,我們相信有個別持聖德證之師,見到這份公告的前段部分甚是開心,認為給了他一個開脫的機會,會對弟子們說:考聖德不重要,他不想去考了。其實此人就是一歪貨或退道成凡了的,他的目的是不用聖德身份才便於冒充菩薩或大菩薩來騙行人們。今天明確告訴佛教徒們,這種人就是徹頭徹尾的騙子妖人無疑!!!因為他(她)修行不好,退聖成凡了,已經沒有道行去應對考試,不敢把廢銅放進煉金爐,他(她)嚇死了!

聯合國際世界佛教總部
2015615

聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150104號) 聖德施軌概況

聯合國際世界佛教總部
(公告字第20150104)

聖德施軌概況
本次佛教聖德考試,可以說是佛教考試中最嚴格、最完整、最高層次,也是最高規格、最高準確性的考法。比起考格西、佛學博士規格高得太多,甚至拉然巴格西,乃至俄然巴格西的錄取,也無法與之相提並論。因為即便是頂級俄然巴格西考試,也沒有證量功夫的考核,考五明也不是廣中廣考核,而是定相傳統的五明。而我聯合國際世界佛教總部舉行的佛教聖德考試,除了考經律論和正邪知見外,還必須考修行德品、聖德的言行作為,更重要的,要考道行、功夫,而且除了人考以外,還必須過聖考這一關,是按照考取聖德專用的“聖考祈請律章施軌”來作的考核。
“聖考祈請律章施軌”與“無上心要大圓滿精髓” 為同一法脈相承,是正規傳承的如來大法,源於法身佛普賢王如來,報身佛多杰羌佛傳給五方五佛,由五方五佛傳金剛薩埵,此上為印度傳承之心印傳承。金剛薩埵傳給勝喜金剛,再傳文殊親覲,再傳第七代為吉祥獅子,吉祥獅子傳給第八代蓮花生大士。旺扎尊者接承多杰羌佛、文殊親覲、蓮花生大士的心印傳承,將此伏藏聖考修法拿出應證考試聖德上師,護利群生,尊者為了弘揚佛教教法而不分宗派,以示平等弘揚,更為鎮魔除妖、排除邪教巫師竄擾壇城,特於修法時持頌“心經”、“金剛經”、“楞嚴咒”、“大悲咒”、“瑪哈嘎拉咒”、“熱呼拉咒”、“獨髮母咒”、“時輪金剛咒”、“普巴金剛咒”、“大威德金剛咒”、“蓋天金剛咒”等。
“聖考祈請律章施軌”的修法,對於考取聖德,具有百分之百的準確性(但並不決定所錄取的聖德在今後修學過程中的道行增益或損減,只有三段金釦以上的不退地摩訶薩例外)。
此聖考首先由高僧聖德對問應考人,最終交由佛菩薩應證,這是為了防止人為徇私。人為監考或許會有問題,而佛菩薩則是絕無徇私的。考聖德主要分四個部分,經教、論學、律規,為開考第一部分。第二部分是考行持德品是否符合佛菩薩的行為,必須拿出實例來,由七聖十證調查。第三部分是考正邪知見,以南無第三世多杰羌佛說法的一百二十八條知見應證。第四部分考道行證量,這是前三部分的終審考核,要由佛菩薩觀照審查是真是假、何德何能。應考人要具有真功行、真道量,必須以真功夫過關。考試當時,有七聖德、十證師在現場嚴格監看,除了打卦神諭之外,最難過關的是護法正道——輪迴八風陣。應考者首先要上報文書,文書上寫明自己具體要考的是哪類哪條,報考內容必須是自己真實懂得的,此文書要在考場宣讀燒供,若以虛假謊報文書入考,比如只是知道一些名詞而內容一無所知,為了騙行人而弄虛作假、以假充真填寫報考,那就必然被捲入生死流轉輪迴八風陣中,不僅一段也考不上,而且陣法會當場升級,應考者將慘不忍睹這是考聖德。若是考阿羅漢、菩薩身份,則另設有金剛陣。金剛陣表面看似風平浪靜,一派祥和神秀,春風舒展,萬象安吉,實際上陣中的整個虛空,充滿分解四大的威力,凶險無比,更比輪迴八風陣怖畏百倍,這是專門用來印證羅漢、菩薩身份的。
旺扎尊者把聖考律章呈報給南無第三世多杰羌佛,羌佛見到“聖考祈請律章施軌”後說:旺扎是一個好佛弟子,為利眾生而行菩薩事業,作為考場執考師,為眾生把關選擇善德良師是好事,末法時期需要有你這樣真誠為利眾生的聖德仁者,你們聯合國際世界佛教總部的菩提之心,鑒邪扶正的利生行為,實可讚之,但何以非要設一個輪迴八風陣來考取錄選聖德?我行持膚淺,雖不懂你們的輪迴八風陣,但看了聖考施軌為之擔心,這是否對入考人有過難之傷害行舉。考試的重點應該放在經律論和行持德品、知見正邪三個部分,做好了這三項,對社會、對人類、對眾生都是增益的,而行持者自然成為德人,就能獲得成就。你們要我為你們考試加持,作總定性把關,我很慚愧,不能參加你們這個功德無量的佛事,主要有兩個原因:第一我不具這個道行能力幫你們。第二看到你們施軌章中說的陣法太厲害,我是個普通、慚愧者,學識膚淺,不懂八風陣,更不解金剛陣,沒有資格問津。你們的考試陣法不會是封神榜中的陣法吧?金剛印不會是翻天印吧?那是寫的道家神話故事,是假的,你們是佛教徒,不要忘了佛教的宗旨,要以大悲菩提心為根本,怎麼能用陣法嚇唬人呢?對我這個只知以菩提心為要務而行持的慚愧者而言,不要說總把關了,就是讓我考,我也考不上,我除了教大家修行,你們講述的陣法,我就不參與了。但必須說,當今世界的邪師騙子太多,凡夫充聖也遍地都是,而且都打著光鮮亮麗、強而正統的大旗號,對於學佛修行人,想懷疑的念頭都不敢產生,只有上當受騙的份。你們考試為眾生選擇良師聖德,十方諸佛菩薩都會讚歎你們的菩提之行的,我,也祝愿你們考選出良師益德。再次提醒你們,要告知大家,重要的是認真學好《藉心經說真諦》和《解脫大手印》兩大心髓,如果脫離了這兩大部行持大法,就算是聖德也會退道成凡的。旺扎應該知道,你現有的成就是何理法所獲。”金釦三段旺扎大尊者說:“你們看,我的佛陀師父,是什麼樣的清純無上境界,一心為利大眾,辛苦勞累,不收任何供養,無私利他,超越了五星日月輪的無上頂聖,當今無聖可望其項背,卻竟然把自己放在一般再一般、再普通不過的低下位置上,而相反的,再看我們有的活佛,只有一個一星或擁有二星須彌輪(藍釦一、二段),就竟然不知羞恥二字,把自己吹噓成大菩薩,實在幼稚無知啊!此類小巫只配可憐二字戴冠。佛陀師父說法讓我旺扎這個慚愧比丘汗顏垂首,一位至高無上的佛陀、法界巨聖,都是如此言行,我這個擁有虛名的小可比丘,還有什麼資格來作聖考的主場執考師啊!還是敬請幾位日月輪聖德來幫我一同工作吧!不錯,佛陀師父說到我想要講的話了,我前些年在西藏閉關修持,都是學藏密宗的法,近幾年修學的是羌佛恩師的教法,也就是佛教不分宗派的行持教法,成就之快捷無法想像,一座之功勝之百千座,這是心裡話,真實不虛的!!!《藉心經說真諦》和《解脫大手印》兩大心髓,實在是微妙至寶!要多聽聞羌佛師父的法音。至於我修的什麼佛法,那當然至高無上,因為涉及到戒律,我就不講佛陀師父傳給我什麼法了。”
南無第三世多杰羌佛對我們的說法,我們絕對會照辦,我們決不會忘記佛陀師父的教導,“諸惡莫作、眾善奉行,以大悲菩提心為根本,利益眾生。”行人們請相信我們,我們如果不是這樣修的行,怎麼會以考聖德來幫眾生把關呢?我們最擔心的就是佛教徒被邪師騙子所騙,所以才來幫行人們鑑別分辨正邪偽假之師。佛陀提到我們學佛的人不能去搞道家的陣法,在此我們真誠表態,我們考試所用的陣法,是佛教的陣法,跟道家沒有關係,與任何外道沒有關係,如前所述,起法是以“心經”“金剛經”“大悲咒”“楞嚴咒”“瑪哈嘎拉咒”“時輪金剛咒”等佛法聖咒起修佈的陣,不沾半點外道習氣,絕不是封神榜中所描述的神話故事,而是真實呈現的佛教陣法,其實佛教每一部金剛法都有一部陣法,乃至楞嚴咒就有楞嚴空色伏魔陣,大悲咒有大悲降拿地府陣,包括藏密火供、息誅懷增和顯教的水陸大法會也是一種渡生降魔的陣法,只能說力量薄弱不具當場呈現實相而已,加之很多後代高僧大德由於學法不全,未能繼承完整。佛教的陣法是用來幫助眾生、利益眾生、渡生除魔降妖用的,只有具能量等級的真正的阿羅漢和菩薩才能破得了這個陣,特別是金剛陣雖然無比厲害,但它決不會傷害羅漢、菩薩,除非該阿羅漢或菩薩提高偽冒等級,就會受到陣法的懲處。我們為了慎重,叫了一位三星須彌輪聖德進陣體驗,我們與他一起剛剛走進陣門,突然一股分解四大的力量憑空而來,傳遍我們每個人的身體,直取體內,讓他無法承受!在我們的協助下,他才倉皇逃出陣去,他拼命搖頭說:“這個陣可進不得,太可怕了!陣中整個虛空都充滿了一種巨大的力量,太神奇了!眼睛看去什麼都沒有,力量不在地上,而在虛空中,好像要把我化掉!”他把這個情況報告給第三世多杰羌佛,第三世多杰羌佛非常嚴厲地指責我們到底在搞什麼名堂!我們向佛陀解釋這個陣絕對不會傷害眾生。於是我們陪同佛陀進到陣中,想不到的是,第三世多杰羌佛剛剛跨進陣門第一步,已經啟動的金剛陣的所有力量,剎那消失得毫無踪影,包括我們前面帶路的聖德身上正在分解四大的強大力量,瞬間泯滅!讓我們一頭霧水的是,佛陀並沒有來破陣,佛陀還在給我們講,要諸惡莫作,眾善奉行,不能錯因果,不能犯戒,現在有一位大活佛因為知見不正,自身果報難以推移,病苦死亡現前,佛陀正在跟我們講這些事,金剛陣的力量就突然消失了,我們一看,佛陀才剛剛跨進陣門,這是從來沒有出現過的奇怪事情!這個陣雖然厲害無比,但在佛陀面前,卻化成了一個蒼白無力的空架子!!!我們非常驚駭,跪請佛陀說法,為什麼這個已經啟動的陣一見到佛陀進來,就什麼都沒有了?佛陀說:“你們不要故弄玄虛好不好?我沒有看到這裡面有什麼東西,當然我知道我是一個慚愧者,連開眼界的資格都不具備吧,看不到就算了,我也不稀奇,我還是那句話,我要的是修行。”但我們必須說,我們的陣法是真實存在的,它對考聖德、考真假阿羅漢、菩薩,確實是精確無比。為了達到既安全又確切地考試的結果,我們只藉用陣法的少許力量來檢驗聖德的真假、等級。我們很清楚,眾生就是我們的親人,我們沒有一絲毫嚇唬傷害人的心,只有幫行人們防騙、防邪的行為,而對邪師、騙子師自然產生怖畏的作用,他們會嚇到,不敢進入考場,行人正好看穿他們不敢考試的醜惡本質。金剛陣中的金剛印,哪裡是那區區彈丸的神話虛無的翻天印能站其膝下的,從金剛印的表面看,是釋迦牟尼佛化現的穢跡金剛的根本印,而實際上在印上,附有八大金剛杵,因此此印又名金剛無敵印,具無上安樂白金剛、時輪金剛、普巴金剛、大威德金剛、大赫魯嘎金剛、無能勝金剛、蓋天金剛、馬頭金剛合力之威,稱冠法界,無與匹敵!
        我們聯合國際世界佛教總部與旺扎大尊者共同商議,經再三考究,擔心如果不採用最後一部,沒有佛菩薩來證法入考,那與考格西、考佛學博士後,有什麼差別呢?恐怕照常會出現一些空洞的佛學研究者經教子、禪和子,乃至無道的騙子假聖德亂世害人,那就失去聖考選德的意義了。因為考試前三部分的考核畢竟是人為在掌持,如果不能最終歸納在聖考中鑒別真假,不交給佛菩薩應證定奪,必然不能確切。萬一人為徇私放關升級,考出來的就是假聖德,就失掉保護眾生、利益行人的目的了。因為只有第四部的考試是沒有辦法人為作假徇私的,這一部的現場主考師只是負責施軌宣義,不負責監考施法,監考施法的是虛空本尊佛菩薩和執掌護法,一切因果責任都由本尊和護法擔當,在“聖考祈請律章施軌”中,明文規定主考師要在考場當眾宣佈:“……虛空執考護法對此若有徇私,一切因果由執掌護法您們自負,本主持考師道行淺薄,故只是施軌宣義,不負因果。”由此可知,此聖考是絕無半分人為徇私可能,一切依因顯果,均在本尊佛菩薩和執掌護法的嚴明執持之中。這第四部的聖考是最確切的最終定性,但也不能保證該考上的聖德在今後的修持中會否退道成凡。歷史證明,很有一些聖德,由於知見不正破戒,也退道成凡。
至於聖考所設的輪迴八風陣和金剛陣,雖然厲害無比,但我們會開一道生門,以讓被捲入困陣的應考者脫逃。八風陣共分八級,我們決定只設一級陣法。考羅漢菩薩轉世身份的金剛陣,威力無與倫比,對進入陣中填報虛假文書的應考人,有一金剛印會騰空飛起,它會鎮壓下來,並剎那發放分解四大威力,妖邪魔怪會當下被壓為屍粉!但對填寫真實文書而又是身份合格的阿羅漢、菩薩,就像移泰山如同端盤子一般輕鬆。為了安全考核,金剛陣我們只會設千分之一的陣力,以鑒其威猛無比之聖力並由此定出真假即可。金剛陣中的金剛印,絕不是封神榜中翻天印那樣的虛無神話故事,而是真真實實、毫無虛假。若有藍釦三段聖德想要探索自己是否已屬於金釦阿羅漢果位,也可以進陣試考,領教金剛陣千分之一的體驗。
這兩大佛門陣法,既達到了準確考取聖德的目的,又能讓入考者親身經歷實相正法威猛,同時也做到了令入考者安全地得到教訓以利其成長,讓自以為是的個別以假充真的入考狂師改邪歸正,徹底去掉冒稱菩薩的邪惡言行,讓他們從內心自願改正,真正發心利樂大眾,就算做不到如羌佛一般只義務利益眾生、不收任何供養,但至少不會刻意去騙人,只有這樣才能擔挑大悲為本利益眾生的佛行事業。
有一點要特別告知應考者們,雖然考試共分為四大類,但每一類又有很多條,應考者可以只選考四類中的一類,也可以選某一類中的某一條,可以四類同時一起考,也可以每一類分別考,或者每一類中的每一條獨立分開考。每考一類或一條,都各自分別記分,因此各類各項所考得的段位會有高低不同,甚或有得零分的。但為了佛事宏開利樂大眾,我們將在原則範圍內以最寬鬆的條件錄取聖德身份,以考得的分數最高那一條的段位作為該應考者的聖德級別發給證書,而不是把所考的每一條加在一起算平均段位。其它考得段位級別較差的條項,只作為參考,以便應考者自己認知而得到教訓,了知自己哪一類哪一條還差,還需要精進努力修持。
另外,佛弟子們想要了解某師段位的高低級別,不能只看其所穿的法衣段釦,在看段釦的同時,還一定要看該聖德師所應考的是哪一項哪一條。因為當今世界絕大多數的佛教上師,不通經教論學,行持品德也差,但其中有的也能考上聖德之位,主要原因在於有的法很大,比如境行灌頂所傳的獅吼觀音、時輪金剛換體禪、現量大圓滿,只要達到了生起次第,最低都會考上藍釦二段;再比如蓋天金剛,只要境行灌頂所學的法開頂了,最低都會考上藍釦二段聖德。所以我們必須要了解該師考了哪一部類、哪一條,要弄清楚他是依什麼法或什麼行考上的,他的不足之處是什麼?要從他所上的報考文書去查看。上報考文書的時候,應考師本人是不敢寫錯的,否則最低一段也考不上,他必須寫清楚要報考哪一類哪一條,這是非常重要的,不敢亂寫,無論多麼狂妄胡來的上師,平時可以胡吹亂扯,但他清楚在考場上不能未證言證,未得言得,因為說了假話欺騙本尊孔雀明王如來和執考大聖護法,就必然考不過關,應考人一定會被捲入輪迴八風陣中,所以騙子邪師連考場都不敢進。
報考的條項很重要,因為同樣的釦裝法衣,成就的大小會有很大的不同,比如同樣考上二星藍釦二段的聖德,有的是用道行功夫考上的,有的是用行持德品考上的,有的是用經教論學考上的,有的是用知見純正考上的,有的是用恭敬禮佛、建造佛寺、抄經印刷、宣傳正法等考上的,而且其中還有很多細列的條項,是完全不同的藍釦二段功用。
行人們不要擔心,沒有面子掛不住的問題。大家要非常清楚,除了佛陀和等妙覺菩薩,無論是什麼大聖德,都沒有半分可能性考得過完整無缺的四大類。如果四類全部考過得滿分,就一定是五星日月輪的等妙覺菩薩!但這是不可能出現的事。
考試時,應考者也可以不選考四類,而直接在文書上寫:我是某某活佛轉世真身。這是一種真實擇抉身份的認證,但前提是這位轉世者本身要具備聖德級別。另外也可以填寫“我是阿羅漢”,或“我是菩薩”,但這是十分冒險的,因為凡是考羅漢或菩薩的真身再來人,要先破金剛陣,再破八風陣就如小菜一碟了。考常規聖德的,在八風陣中,如果所報文書不是實在的,應考者必然被捲入輪迴八風陣,打現凡夫本相。更嚴重的是,破金剛陣者必須親身進入陣中,如果應考者不是羅漢、菩薩的真實身份而冒充入陣應考,金剛印會鎮壓下來,應考者將當場敗露本質,顏面盡失,以慘態終結!如果是真的羅漢或菩薩,就能輕鬆破陣,必然進入(一星日月輪)一段金釦聖德。阿羅漢和菩薩轉世者也可以不經金剛陣,直接用金剛法曼灌頂擇抉來確認真實身份。
當今世界有非常多的活佛、法王、尊者、法師、阿闍黎、居士等,都是打著傳承招牌,裝出一副冠冕堂皇的聖德樣子,實際是凡夫騙子,以凡充聖,八方行騙,騙財騙色,令眾生悲慘,不要說聖證量,這些人連經教都看不懂、講不通。為了幫助佛弟子們不上這類人的當,免受其害,再次提醒大家:切記,無論該師的手下或他本人講得怎樣飛天玄黃,乃至顯示神奇古怪來武裝自己是大聖人,你們都不要相信,而要以他穿的段位法裝為基礎,如果他沒有法裝,而平日裡又以聖者自居,就說明此人是假貨色,是騙子,根本不敢去考場見真鋼。在觀察法裝之外,行人們更重在查清他所考的是什麼條款,他的強項、弱項,這樣你就能清楚分辨出此人具何德具何能,是假的還是真的。聯合國際世界佛教總部存有每位應考者在考場上報文書時的現場錄影,行人可以申請調閱,了解該師所應考的項目類別,以抉擇依止。
聯合國際世界佛教總部看到邪師猖狂,眾生被騙,非常難過,只好行如來正法考核真假之師、真假聖德、證量道行高低地位,來為大家鑑別,來為行人們義務服務把關,幫助修行人避免上當受騙。大家注意,經“聖考祈請律章施軌”考出合格的聖德,才是真聖德,才是可於依止之師!
在此,恭引“聖考祈請律章施軌”原文中一段鑑別真假的偈語,供你們引以為鑑,以利正道修行:
行人依止自小心,
莫看狂師冒大聖。
弄清真假要核對,
報考段位分四類。
每類列出很多條,
要看德人考哪類?
日常自居大羅仙,
看他考過哪幾關。
為師平時愛吹噓,
現形謹防虛假堆。
真金不怕火來煉,
入得考場現真源。
今日所見才是真,
平日抬捧是騙人。
幾星幾段已亮相,
法裝標明等級量。
怪力亂神不可沾,
騙子巫婆邪惡班。
行人切記要謹慎,
封建迷信不可認。
為師重行菩提關,
無私利他首在先。
聯合國際世界佛教總部
2015610