義雲高大師遭誹謗 涉及外交事件

義雲高大師遭誹謗　涉及外交事件 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大 家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛 號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已 經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。 2004/07/22 18:37

本報訊 中國四川省一地方報紙華西都市報一篇以社會新聞渲染弄虛作假手法寫作的「剝開義雲高畫皮 小學生騙財竟達2.7億元」一文經華西都市報發表新聞媒體轉載，對當事人造成嚴重傷害，已經涉及外交事件，文中所指稱參與詐騙的吳文投，係貝里斯駐泰國特命全權公使喜饒根登，貝里斯國策研究中心主任大衛吉普生大使代表該國總理，已循外交途逕去函中華人民共和國駐牙買加大使趙振玉，明文「吳文投博士是一位正宗佛教仁波切，並直接接受了義雲高大師的正宗佛法傳承」敦請中國政府調停此事件，並迅速還他們清白。 貝里斯公使向中國地方政府及新聞媒體抗議 出生於台灣的喜饒根登活佛公使吳文投本人，十五日寫一封信給中國外交部，敬請外交部轉達，信中指陳，四川地方報報導與部份新聞網轉載就位於中國四川省大邑縣的義雲高大師館所作的不實報導，「顛倒是非黑白，弄虛作假」，不僅侮辱他的佛教傳承宗師義雲高大師，強力詆毀佛教正宗法脈，和他個人的名譽，也已造成對貝里斯與泰王國及全球數以億計的佛教徒的侮辱，他請中國外交部轉達他對這些地方政府和相關新聞媒體的嚴正抗議，要求他們作出聲明道歉，他將保留相關法律訴訟權利。 喜饒根登活佛公使說，他是以正宗佛教活佛的身份被派出任駐泰王國公使，但中國地方政府及其地方公安極不負責任的行為和一些新聞媒體歪曲事實的報導，完全違背事實真象，肆意詆毀他的佛教傳承宗師仰諤益西諾布雲高大師和他本人的名譽，他在抗議書中舉出很多實例，證明通篇報導都是沒有事實根據而且是顛倒是非黑白。十七日更召開記者會舉出實際例證，反駁相關不負責任之媒體的醜化報導。 是五年級生呢？　還是大學博士教授呢？ 他說，這篇顛倒是非黑白的報導，把義雲高大師醜化為學歷只有小學五年級的程度，請問小學五年級的程度寫得出義雲高大師傳後所附雲高大師所寫的詩詞歌賦和訪楊跡等文嗎？寫得出心經講義，及義雲高大師哲言選一代哲學大家這麼高深的書嗎？這些作品的文學水準普通大學教授還寫不出來呢！唯有大文豪才寫得出來，大師韻雕畫中的書法，連歷代大書法家也難以比上，連文學博士也寫不出如此好的書法，大家翻開韻雕畫集後面就一目了然了，其格調和功力決不低於王羲之、弘一大師、于右任、謝無量等一代巨匠。義雲高大師是由小學一年級步步高升進學，早已是博士學位，現在不僅是博士，還是大學教授，在中國時是原名四川聯合大學，現名四川大學的兼職教授，現為美國知名大學的教授，在這個公立大學任教領薪水。他不僅是著名大學的教授，還是世界頂尖的英國皇家藝術學院兩百年來唯一的「法羅」(Fellow)，這英國皇家藝術學院是由英皇喬治三世創立的，現直接歸英國女王眷顧，是世界藝術頂尖的學府，一百個高級教授不如一個「法羅」，英國皇家藝術學院在文件中說兩百多年來才找到一位大藝術家大學問家足堪勝任「法羅」之職稱，這兩百多年來第一位「法羅」不是頒給本（英）國籍的藝術家，而是頒給出生中國的義雲高大師，這不正說明，雲高大師的學問與藝術成就是如何登峰造極？這鐵的事實，難道一個中國地方華西都市報小媒體睜眼說瞎話，就能予以扭曲，予以惡意貶低成小學五年級學生的嗎？請問那一個大學生、研究生、博士沒有經過五年級的階段過程，包括教授都得從一年級步步上升進取博士、教授，報導中引述的消息來源魏文剛自稱是義大師的好友，還介紹義大師到成都一美工社搞美工，事實上，義大師從未在成都當過一天美工。這樣不查證而眛於事實的地方小報的報導，竟然被國家級的網址轉載，而且還在中國各地區的新聞網中轉載，請問這不是有心人在其中張羅刻意毀謗，意圖散布於眾，擾亂視聽，何以地方上無足輕重的小報不查證的事能如此上得了全國的新聞網？若非幕後有一隻黑手在主導，那就是新聞機構昧於事實作報導，是一普遍的現象，以後還會有誰相信中國新聞媒體的報導！ 盜版之事子虛烏有　臨時畫工之說睜眼說瞎話 喜饒根登活佛公使鄭重地說，這篇小報特意扭曲事實的報導將國際藝術大師貶為一名沒有藝術實力的「臨時畫工」，還說義大師「盜版」寶光寺書畫，被寶光寺「攆」出去，這實在是昧於事實，無的放矢，構陷的手段實在太低級了！他說，事實上，義雲高大師當時是四川省政府下文件調進寶光寺的，難道找一個臨時畫工還需要省政府下專文安排，這倒成了世界的奇聞！試問中國的省政府還專文安排過那些臨時工，寶光寺除了義大師之外有幾位是省府下文調入的人才呢？不要說雲高大師的藝術成就現在已獲得世界藝術首屈一指的英國皇家藝術學院的極度尊崇，進入國際主流社會的高峰，就是當時在寶光寺工作期間從事古畫複製的工作，也不是畫匠所能作的事，如果不是藝術家才能作，為什麼要省政府下文調入？寶光寺至今掛出的古字畫大部份都是義大師複製的，例如藏經樓下竹禪和尚的禪隸書大壁字就是雲高大師當年複製的，凡參觀者沒有人看得出是真跡還是複製品，可見藝術水平高到了什麼地步。華西都市報記者引述的訪問者中指雲高大師「盜版」寶光寺書畫被「攆」出寶光寺的所謂「隆應法師」，俗名周德林，當時所有寶光寺的人都知道他是一個在廟上喝酒吃肉的破戒比丘，記者放著數千位寶光寺的比丘不去查證，卻特意找個破戒比丘，拿他的話來污蔑義大師，請問這有公信力嗎？還具有倫理道德嗎？至於廣永法師這人當時倒是戒行清淨，當年因中風癱瘓，臥床不起，正是義大師用針灸為他治療而得痊癒，不知他為甚麼要犯戒打妄語玷污自己的德行！說到盜版古畫，這說法更是好笑，任一位稍有知識的人只要翻閱雲高大師的畫冊，或參觀過義雲高大師館看過義大師書畫的人就會一目了然，大師沒有一張畫與寶光寺的相同，畫風流派一點都不沾邊，記者不親自看畫作比較，就信手雌黃，若非他別有用心，就是懶於查證，如此行為不應該自愧嗎？更何況寶光寺的古畫都是一級文物，若有剽竊，當時就會犯法，為什麼沒有呢？說到義大師離開寶光寺的情況當時係政府重新安排工作，所有寶光寺管理委員會工作人員是同一天離開的，統一由政府安排工作，義大師被調到縣文化館工作，如果是臨時工，為什麼政府還負責安排他的工作呢？當時還開了茶會，高級長官包括新都縣委黃義元書記、梁副書記、當時寶光寺管理委員會主任、副主任高文俊組織管理委員會全體人員都出席開會宣布的，所有工作人員一個也沒有留在寶光寺，統一由縣政府安排工作，怎可說是被「攆」出去的！那個破戒比丘說義大師將複製畫據為己有，實際上大師當年的書畫作品在寶光寺的法物流通處出售，所得款項大部份都捐贈給寶光寺了，只要查當年的帳本就知道錢是誰領的了？記者為何不查證，而道聽途說就對涉及一人的品德的大事如此輕易下筆毀謗抹黑？更何況義大師還用自己繪畫所得，購買與人身體大小相等的緬甸上品玉佛像一尊(藥師佛)捐給寶光寺，安置在西花園的佛殿供奉。 義雲高大師館係大邑縣政府財產　與大師無關 位於四川大邑縣的『義雲高大師館』是大邑縣政府上報成都市計委立項，由薛永新先生出資修建並捐贈給大邑縣政府，義雲高大師館屬大邑縣政府的財產怠無疑義，而且大邑縣政府在大師館的碑文中，也寫得很清楚是「我國唯一由一級政府修建的。」未開館前薛永新先生即寫了捐贈書，將修建資金捐贈給大邑縣政府，義雲高大師本人也並未出席開館典禮，當時中央台辦派來華克先生監察開館儀式，華先生極力勸說義大師參加開館典禮，義大師也沒有去，只寫了一封信給大邑縣政府，說明這個館是政府和人民的，與他本人無關。義大師本人無償地捐出自己的書畫等藝術作品給大師館，並且將世界各地的友好人士開館時贈送的許多貴重的紀念品包括價值連城的巨大鑽石水晶蓮花座、恐龍蛋化石、精雕九龍璧、及鑲滿寶石鑽石的緬甸玉雕白象等，價值數千萬人民幣，義大師一件也沒留，都一律轉送給大邑縣政府陳列於大師館內，同時大師的弟子潘思源更受大師的道德感召，從開館那一年起，每年為大邑入學困難的兒童一千名捐資，助其由小學至中學的費用，永久性奉獻，作為義雲高大師館之賀禮。大師館是大邑縣的一個行政機關，其工作人員屬縣政府的行政編制，館長由大邑縣統戰部副部長擔任，大師館的入館門票收入也依政府規定上繳縣財政，其人員財務均屬公家管轄與義大師完全無關。大邑縣因大師館的設立，受益者何止千萬，財產亦歸公家所有，竟誣陷成大師詐騙，而大師在大邑老家只有一間價值一萬至兩萬元人民幣的舊房子，沒有任何財產，光見財而不動容這一點就令人敬佩得五體投地，大師到深圳期間住房都是租借的，沒有任何財產，那篇顛倒是非黑白的報導竟引用大邑與深圳公安的說法，說對義大師詐騙的2.7億財產進行收繳、沒收，大邑就高達一億。請問這一億在那裡？詐騙二點七億元錢又在那裡？騙了誰？叫甚麼名字？住甚麼地方？公安說辭總要以事實為依據吧，總不能信口陷人入罪。 喜饒根登公使說，義雲高大師的書畫在藝術拍賣市場上的價格一張大力王尊者像就高達二百二十萬美金，就是複製畫也是有極高的市場行情，大師館內大師捐贈的書畫價值何止千萬人民幣，又世界友人捐贈的寶物價值甚高，大邑公安收繳大師館、沒收書有「雲高」字樣的物品及碑石，那些都是大邑縣政府的財產，是中國自己內部的事，外人無權參與，但政府沒收政府的財產竟要以此誣稱是沒收義大師的財產，想要給外界一種錯覺義大師被定罪了，這手段未免不是正人君子的德行吧！所以大師館財產被拍賣的觀感，其用心昭然若揭，這已嚴重詆毀他的傳承宗師的名譽，其實是一種變相的宗教迫害。 挾怨報復　行宗教政治迫害 這位貝里斯公使喜饒根登活佛說，這事得從香港大師館事件說起。四川大邑政府設立義雲高大師館後，香港人士也由劉百行先生出資於九龍塘設一民間所有的義雲高大師館陳列義大師的書畫作品，稱為雲慈慧海功德會，由黃曉穗出任負責人，設立董事，義大師既非董事也非負責人，也不是工作人員，但是當黃曉穗以大師名義公然對會員詐財之事由香港林輝久先生向大師舉報傳到義大師耳裡，義大師當晚趕到香港，讓香港的同學開會成立財務監督檢舉小組，香港電台第五台台長李再唐和錄音師馮偉棠現場錄了音，當時喜饒根登也在現場，義大師離開後，同學們共六十餘人自行投票選出十一人作為監督檢舉小組成員，第二天黃曉穗便威脅義大師，撤消財務監督小組，否則他的乾爹安全部副部長牛平，會把大師館關掉，大師不受威脅，喜饒根登在現場；黃曉穗轉請董事站在她這邊，俗名吳文投的喜饒根登活佛當時為功德會的董事，黃曉穗單獨找到吳文投，告訴吳文投，她的乾爹牛平是安全部的副部長，只要他站在她那邊對付義雲高，她的乾爹牛叔叔就會給他辦一個特別的通行證，他將可在中國作生意通行無阻，她的乾媽和乾弟牛東已來到香港，她的公司有乾弟的股份，他如果不跟她同一陣線，他將會跟著倒霉，她的乾爹將如何整他。他當然不從，果不其然，三天後大師館被關閉了，監督檢舉小組不撤自垮，一連串對他的法脈宗師的迫害行動就跟著如排山倒海而來。 喜饒根登活佛公使接受採訪時說，劉百行先生在香港被詐騙七千多萬元港幣，那是香港的黃曉穗作的，此案已經香港廉政公署起訴，法院審理判決黃曉穗十一年，黃曉穗的弟弟黃輝棟七年半徒刑，與他本人與義大師完全無關。然而是否是牛平對義大師仍不肯善罷甘休，這就不得而知了，迫害者假藉宗教六一零辦公室名義，想以邪教之名陷害義雲高大師正宗佛教法脈，指揮深圳公安對義雲高大師進行種種的迫害行動。但是義大師傳於世界所有的佛教徒都是正宗佛教，沒有邪教的證據，因此採取新聞造謠的辦法毀害大師及喜饒根登的聲譽。 深圳公安非法查抄出租私人物業　租金就地吞噬 首先是深圳一位林先生向劉百行先生以深圳鞋業公司借了兩千一百萬元人民幣購買一塊土地，後劉百行交由裕景豐公司修建管理，此大樓尚未出售就被以黑手深圳公安局副局長王建平帶頭的深圳公安非法查抄，目前深圳公安非法出租此物業，將每個月幾十萬的租金私下吞噬，結果，竟被說成是義大師騙劉百行先生的錢，義大師分文都沒有拿走過。他反問，這到底是深圳公安詐騙劉百行的錢，還是義大師在詐騙？ 喜饒根登公使說，他本人的一切經濟是清清白白，何曾有騙？早在二零零一年深圳公安機關非法查抄他本人在深圳的住家和財產，他在深圳的兩棟房屋遭到當地公安單位無理查封，現金高達四十萬美元，另有與劉娟準備合夥開珠寶店的古董翡翠寶石金條手飾及六七百張畫同時遭到無理沒收，目前當地地方法院正在審理中。公安違法亂紀有二:一是法院開庭之前一天公安先造謠製罪，故意捏造罪名違反法院規定，放不實的消息給新聞媒體，讓中港台美媒體大量轉載，污蔑大師是冒牌法王，詐財上億，說他藉由世界詩人文化大會把臨時畫工包裝成特級國際大師，事實上，一九九一年世界詩人文化大會給義大師頒獎章時，義大師根本還不認識他，而就在頒獎時他也才第一次見到義雲高大師，興起拜師的念頭，他那有資格主導世界詩人文化大會包裝大師為「東方藝術大師」？至於大師是不是臨時畫工，前面已經講得很清楚了，四川省政府那麼大一個政府會為了招一個臨時工下專門编號文件嗎？完全不是事實，卻已對義大師及喜饒根登活佛的名譽造成傷害，此其一。 深圳與大邑公安歪曲事實　非法強加罪名 喜饒根登說，中國地方公安第二項違法亂紀的事實是，歪曲事實，非法強加罪名，陷人入罪，例如深圳搜索義大師住過的房子，查到一批私刻印公章一事，事實上，義大師於一九九九年七月即全家離開中國，大師在深圳借住的房子也被其他人居住，在大師離開二十一個月之後，才發生刻公章的事件，怎可強說大師雕刻的？何況二零零三年七月在深圳庭上，早已法庭證實所說的公章是由另外的人雕刻的，與大師毫無關係，為何強加罪名給大師！又顛倒黑白說台灣商人劉娟的錢被詐騙，事實上目前居住在美國洛杉磯的劉娟，早在二零零三年就在報上公開聲明，證明劉娟與喜饒根登活佛之間是正當合法的業務合作，並在中國駐洛杉磯總領館公證，深圳法庭澄清義大師不僅沒有騙她的錢，反而是無私的幫助她濟危解難。而一九九九年七月義大師應邀到美國擔任教授，正大光明的持護照與美簽到美國，大師離開中國在先，一年後公安無理查抄在後，這中間沒有回去過中國，又怎麼會鑽出一個聞訊畏罪潛逃？ 公安不把法院放在眼裡　自行捏造罪名 喜饒根登說，此案深圳市中級人民法院，於二零零三年七月和八月開庭審理期間，針對深圳檢察機關的不實指控，律師團以證據一一駁斥，在法院未曾判決有罪，而且被關的人一個一個已被放出來的情況下，地方公安竟無視法律不把法院放在眼裡，超越法院權限，公然違法，憑空捏造罪名，加上別有用心的人操縱新聞媒體再次歪曲事實的報導，違背事實真象，扭曲誣陷他本人和他的傳承宗師義雲高大師，侮辱正宗的佛教法脈。此案經深圳法庭審理，無有定罪宣判，迫害義大師等人的四一三專案組的北京總負責人奇怪的是竟然是牛平，全中國不知有多少公檢法的官員都沒有做這件事，偏偏就正如黃曉穗所說的他的乾爹出面。牛平先生今年已退休，不知何故提早退休，回到成都。他的夫人是四川省法院的副院長。由於牛平先生在任職安全部副部長前任職於四川省公安廳廳長，在公安廳自然有許多舊日的關係，最近這起媒體醜化顛倒黑白的報導，收繳義雲高大師館將拍賣，有傳言說幕後的指揮者與此有關，但是否與此有關，我無法確定，不能妄評，祇是上述所說的一切是針對所知之真情實況而談，但我相信有一天會真相大白，幕後黑手自然暴露。 喜饒根登公使提醒中國地方政府，在拍賣義雲高大師館現名佛學文化城時不要忽視公安封存了館內原有價值連城的書畫寶物，不要讓這些寶物成了個人中飽私囊之物，政府拍賣政府自己的財產，而最後使國家的財產充進個人的腰包。 轉載自：Now News 今日新聞 http://www.nownews.com/2004/07/22/278-1661793.htm ＃第三世多杰羌佛＃南無觀世音菩薩＃加持＃瑪倉寺＃H.H.第三世多杰羌佛 ＃第三世多杰羌佛日 ＃第三世多杰羌佛辦公室 ＃第三世多杰羌佛文化藝術館 ＃瑪倉文教基金會＃解脫大手印 ＃利益大眾＃慈悲眾生 ＃諸惡莫作＃眾善奉行 # 韻雕 # 韻雕 #學佛＃百場聖會＃明信因果 ＃舍利花 ＃藉心經說真諦 ＃龍鯉鬧蓮池

獎金高達1200萬美元 四團體徵求複製義雲高大師韻雕藝術

獎金高達1200萬美元　四團體徵求複製義雲高大師韻雕藝術 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大 家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛 號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已 經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

本報訊 

義雲高大師始創的韻雕藝術所攝下的圖片，已由國際藝術出版社出版成書發行世界。為了證明雲高的韻雕作品是絕世珍品且是三項歷史超越性的創始人，義雲高大師國際文化基金會、國際佛教僧尼總會、聖格講堂和普覺會等四團體近日聯名公告，舉辦徵集各方人士複製義雲高大師的韻雕作品的活動，獎金高達一千兩百萬美元，這項公告在美國世界日報、星島日報等數家報紙刊登後，再度震撼世界，說明雲高大師為世界人類作出了舉世無雙的藝術貢獻。 

義雲高大師的韻雕作品展曾於今年七月二十八日於華府展出，當時係由美洲國家組織主辦，邀請美國參眾議員及各國大使參觀。當時展出得作品有堂皇塊石兮、神秘石中霧、高士圖等三件原作，及數十件由韻雕作品拍下來的圖片，嘉評如潮湧至，人人均稱不可思議。 

這項徵求複製的公告曾於今年七月八日刊載於各大媒體，應徵者看到作品後，有人認為技法過難，取消複製計畫；也有人提出獎金低了點，不願複製，應該設獎一千萬，至今為止無一人敢於複製，因而主辦單位增加了參與機構，並將獎金提高為壹千兩百萬美元。但至今無人敢取榜。 

複製的規則是，由義雲高大師提供韻雕作品「黃黃」、『一柱擎天』或『神秘石霧』，複製者所作的複製品必須在形體及局部細節、自然度、透明度、質感、霧氣現象、色彩等與原作完全一樣，既不能少一點，也不多一點，兩件作品放在一起沒有差別，複製者將可獲得一千兩百萬美元的獎金。據了解，事實上主辦單位所選供複製的韻雕作品是義雲高大師的韻雕作品中結構比較簡單，色彩比較單一的作品；韻雕作品中結構複雜，色彩變化無窮的作品如「一石橫嬌」、「有美玉於施」、「堂皇塊石兮」等並未在觀摩複製之列。 

義雲高大師國際文化基金會、國際佛教僧尼總會、聖格講堂和普覺會在公告中指出，大師的韻雕作品不僅是幾千年來人類藝術超越自然的最高峰，它更列下了人類文明史上的壯舉里程碑。韻雕藝術的出現，使得雲高大師成了三項歷史超越性的創始人： 

第一， 他以雕刻藝術超過天然的存在和美麗，他是人類雕刻藝術超越天然山石造化的創始人； 

第二， 他雕刻成的鵝卵石，在石洞中更有美不勝收的玄妙幻化天地，並有祥霧繚繞、妙趣無窮的氣體，他是唯一能將氣體雕刻出來的歷史性的創始人； 

第三， 他的作品無論是這個世界上的什麼能工巧匠用任何科學方法都無法複製，他是這個世界上無法複製的雕刻藝術作品的創始人。 

公告登出後許多人欲爭暏韻雕藝術絕世珍品，而致電主辦單位，由於這些人並非真正要參加複製活動，因此主辦單位特別提出，此次韻雕作品只針對提供給有意參加複製的人士觀摩，不提供給只觀看而不複製的人士參觀，今後將會舉辦專門展覽提供給大家觀賞。在此活動中，義雲高大師本人只義務提供原作作品，不參加此項活動，也不接受主辦單位任何經濟提供。 

活動的詳細規則是: 

一、任何人只要他將義雲高大師的韻雕作品『一柱擎天』或『神秘石霧』複製出來，並且其複製品的形體及局部細節、自然度、透明度、質感、霧氣現象、色彩等與原作完全一樣，既不少一點，也不多一點，兩件作品放在一起沒有差別，複製者當下將獲得一千兩百萬美元的獎金。如有差別，與原作不符，則不能獲得獎金！ 

二、為方便複製者，複製者所用的工具、材料和時間均無限制，複製品的重量與原作的重量可以不同，只求內外形體相同。 

三、複製者在複製過程中的所有費用均由複製者本人自行支付。複製者在複製作品過程中出現任何問題均自行承擔，與主辦單位無關，主辦單位不承擔任何責任。 

四、原作不准帶出現場，複製者在任何時候均不允許損壞、弄髒原作。 

五、任何有意願複製韻雕作品的機構和個人，請先行聯絡，經報名後，統一安排時間觀賞原作。看過作品後如願意複製者，再行簽訂複製協議。 

*文由洛杉磯天天日報提供

原文網址: 獎金高達1200萬美元　四團體徵求複製義雲高韻雕藝術　 | 國際新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2003/09/24/126-1518402.htm#ixzz2aP746s5T

美參院決議通過表揚第三世多杰羌佛獲頒世界和平奬

美參院決議通過表揚第三世多杰羌佛獲頒世界和平奬   

ETtoday新聞雲

華府訊

美國國會參議院於2012年12月12日通過614號提案決議，該提案是經無記名投票全數一致無異議通過的決議，對世界和平奬頒獎委員會頒發世界和平奬最高榮譽獎給美國總統雷根、Ｈ.H.第三世多杰羌佛、美國外交委員會前主席班哲明吉爾曼等予以表彰。同時祝賀表揚獲頒世界和平奬最高榮譽奬的獲奬人H.H.第三世多杰羌佛與美國外交委員會前主席班哲明吉爾曼為人類所做的貢獻。

美國國會紀錄參議院614號決議，決議認定世界和平獎頒獎委員會是一個以促進和平、正義、宗教間合作為核心精神的國際組織並祝賀所有世界和平奬的得獎人。決議文件指明世界和平奬頒獎委員會頒發的世界和平奬是舉世聞名的正確的，用以表彰對世界和平與人類啓蒙有巨大貢獻的個人。決議針對過去得獎人，提名指出美國總統雷根、印尼前總統瓦希德、帕勞前總統中村國雄、Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛、班哲明吉爾曼主席。文件中用了兩段文字來特別介紹Ｈ.H.第三世多杰羌佛對人類所做的貢獻，同時也用一段文字介紹了前外交委員會主席所作出的貢獻。

國會將參議院第614號提案決議，上在國會紀錄文中，記錄文中說，世界和平獎頒獎委員會表彰H.H.第三世多杰羌佛致力於對世界各地不同社群的個人所做的廣泛的人道主義活動。而且H.H.第三世多杰羌佛獲得的獎章無數，鑑於祂在藝術、醫藥、倫理、佛教、精神領導與對美國社會的傑出貢獻，美國總統亞太裔顧問委員會代表布希總統頒發總統金質獎章給第H.H.第三世多杰羌佛。而且提案決議中正式用His Holiness ( 取這兩個字的字首簡寫為H.H.) 頭銜來冠名稱呼第三世多杰羌佛，這在整個世界上只有天主教的教皇，才被認可享受將Ｈ.Ｈ. 這樣的頭銜冠在名字前面的，因此614號提案決議上用H.H.第三世多杰羌佛，也充分說明國會對Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛的定性。

至於班哲明吉爾曼則以終身人權冠軍，為反世界飢餓、反麻醉品濫用、反麻醉品運送而奮戰方面作出貢獻。

原文網址: 美參院決議通過表揚第三世多杰羌佛獲頒世界和平奬 | ETtoday國際新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20130111/151787.htm#ixzz2a6tPgLGv

第三世多杰羌佛認證事件　出版社發表嚴正聲明

http://www.nownews.com/2008/07/09/327-2302003.htm

本報訊

自從第三世多杰羌佛雲高益西諾布被認證之事在美國國會宣布以後，在全世界佛教界造成極大的震動。尤其《多杰羌佛第三世》這本書記載了第三世多杰羌佛雲高益西諾布以其佛陀的智慧，一人創造了三十大類的成就，每類成就又涵括數小類，這在歷史上是從未有人做到過的，因此引發很多人深入探討，由於其成就過於傑出，超出人們所能想像，其中有不了解情況者，因此發表一些攻擊出版社的言論，出版該書的全球佛教出版社與世界法音出版社，認為這些污衊他們的言論，已經侵害侮辱該出版社的聲譽，並已經造成對佛教的不利，因此公開在媒體上發表嚴正聲明，將認證第三世多杰羌佛的事實真相公諸於世。

這份嚴正聲明的內容全文如下： 

自從全球佛教出版社和世界法音出版社共同出版了《多杰羌佛第三世》一書，並且世界佛教各大教派的領袖、法王、仁波且們認證、祝賀三世多杰羌佛的消息經各種媒體公佈以後，了解實際情況的人們高興地說：『三世多杰羌佛正式降世，眾生能得見佛陀親教的福慧因緣終於成熟了。』但不了解情況的人或一些妖孽之類則乘機搗亂，他們分別假冒一些大聖德們的弟子，在網路上發表說，這些聖德們並沒有認證、沒有祝賀第三世多杰羌佛。同時，他們還無理指責我們出版社。

面對這極少數人造成的混亂，很多善良的佛弟子不知所措，他們無法分辨真假，也通過各種方式來向我們諮詢。我們也請三世多杰羌佛辦公室出面解答，但是三世多杰羌佛辦公室堅守尊奉佛陀教誡、不被境遷、不染是非的原則。我們出版社也明白，正如三世多杰羌佛辦公室所說的，這是凡夫意識的是非，但是為了眾生的福慧增益，我們破例在此作一公開回答，但僅此一次，今後凡對此類問題，不再一一答復，因為這不是真修行的菩提道路，而是我執強盛、墮入三惡道的行為，是黑業的根種。

↓圖：1. 阿秋喇嘛遍智法王正在他認證三世多杰羌佛的認證書上蓋第二個指紋印。


↓圖：2. 吉美多吉法王在給三世多杰羌佛的祝賀信上簽字後，正在蓋章。


第一，法王、仁波且們對三世多杰羌佛的認證、祝賀完全是這些法王、仁波且們基於他們各自的證量、因緣，根據藏傳佛教仁波且轉世認證儀軌，認真嚴肅作出的，凡《多杰羌佛第三世》寶典中列出的法王、仁波且，每一位都依法出具了認證書或附議的祝賀信函，並蓋有法定印章或法王、仁波且本人的指紋印。首先應該明白，難道法王、仁波且們不明信因果嗎？會不顧事實亂寫嗎？法王、仁波且們是絕對嚴肅、依教依法、對眾生負責的菩提行為，這些認證和祝賀是非常神聖、莊嚴的！特別要說明的是，為了慎重起見，在聖德們寫認證或祝賀的時候，都特別留下了當時的現場照片。我們本準備把法王、仁波且們在行文蓋印認證祝賀的這些實況照片刊登在寶書中，但是，三世多杰羌佛不同意我們公佈這些照片，三世多杰羌佛說：『我們必須尊重法王、仁波且們，公佈這些照片是不禮貌的，這樣做不是修行人所為。惡業之人要罵就隨緣吧，我無意於說我好壞，我在乎的是利益眾生。』所以，無論外界如何，我們一直尊奉三世多杰羌佛的教化，沒有公開這些珍貴的照片。但現在，妖邪孽障們謗佛反師，已造成對眾生的大不利。為了維護佛教的尊嚴和眾生的利益，所以今天在此僅輕輕點破他們一下，希望他們不要再作惡人，而能從墮落中遁出，會有學到真正佛法、解脫的機會。為什麼我們要稱這些誹謗者為妖孽呢？只憑他們公開否認、侮辱、對抗他們自己的上師大聖德們的認證祝賀的決定這一條，就已犯密宗根本十四戒，種下地獄的種子，就足以構成妖孽行為。當然，我們相信這其中有很多是假冒聖德們弟子的江湖騙子，既然他們分別假冒寧瑪派遍智法王降養隆多加參阿秋喇嘛、覺囊派總教主吉美多吉法王、年龍佛父的根本上師仁增尼瑪雄獅法王、覺囊派阿旺班瑪南加法王、格魯派夏珠秋楊仁波且、閉關三十年的大聖德多杰仁增仁波且等諸多大聖德們的弟子，造謠說這些聖德根本沒有寫過認證和祝賀，那我們今天僅就妖孽惡徒們所提到的這些聖德們，提供降養隆多加參遍智法王、吉美多吉法王、仁增尼瑪雄獅法王、阿旺班瑪南加法王、夏珠秋楊仁波且、多杰仁增仁波且在給三世多杰羌佛出具的認證或祝賀文書上親自蓋章或蓋指紋印時的照片。我們在此首先要向這些法王們致以真誠的道歉，我們是出於不得已的情況下才將這些寶貴聖勝的現場照片公佈出來了。但要強調的是，將這些寶貴的照片提供給世人，其目的不是跟任何人爭輸贏、我真你假，而是要告訴所有的佛弟子和善良的人們，不要被妖孽所騙以致走上歧途。即使對那些以破壞如來正法、損毀眾生慧命為目的的妖孽，我們也正告他們懸崖勒馬，回頭是岸。而且，我們這也是僅此一次回答這些問題，今後無論什麼人、無論他們出於什麼目的，我們都絕不會落入妖孽的是非輪迴網中跟著轉、答言回應，因為這些違犯密乘戒的人，根本不具與我們對談的資格，他們滿身黑業，誰沾上誰倒楣。密宗根本十四戒中明定不與惡人相論，所以我們絕不會為了妖孽們的謠言再提供其他大聖德們的資料。

↓圖：3. 阿旺班瑪南加法王正在他寫給三世多杰羌佛的祝賀信上蓋法王印。


↓圖：4. 夏珠秋楊法王在他寫給三世多杰羌佛的祝賀函上剛剛蓋上指紋印。


第二，三世多杰羌佛是第一次在人類的歷史上真正地展顯了顯密圓通、妙諳五明的境界，《多杰羌佛第三世》寶書中就刊載了三世多杰羌佛一人所創造的三十大類的成就，但是，這三十大類的成就也僅僅是三世多杰羌佛成就中的點滴而已。任何人如果對這些有懷疑，我們歡迎他們按照《多杰羌佛第三世》上面所設立的『藍台印證』來應試，那只是三十大類中之兩類而已。如果你能做到，那麼你不僅可以得到兩千萬美金，而且你所說的任何話都是正確的。如果你做不到，而又肆意詆毀三世多杰羌佛、對抗你的上師所作的認證或祝賀，那無疑的，你就是一個謗佛抗師的妖魔或社會上的惡棍而已。

第三，大家試想一下，以三世多杰羌佛一聖的表法即能創造三十大類的成就，如此史無前例的至高無上智慧，如果沒有得到各個教派的法王、仁波且們的認證和祝賀，怎麼可能會愚蠢到去做假的來冒充、授人以柄呢？作為出版社，如果沒有證人、證據證明這些認證和祝賀的真實性，又怎麼可能刊發在書上呢？萬一江湖騙子們實在猖獗，我們要訴諸法律，拿什麼來作為證據呢？現在是網路時代，全世界任何地方，都無遠近之分，任何人只需要一個電話，就可以確定真偽。如果這些認證和祝賀是假冒偽作的，那豈不是自己搬石頭砸自己的腳？比如，薩迦天津法王的認證書，原文內容刊登在書上，寫的什麼很清楚，一看就知道，並且這份認證書是薩迦天津法王當著在場的六個人親自把寫好的認證書交給他封授的楚稱曲培堪布和白瑪多杰仁波且送交的，當時有照片、有人證，而且楚稱曲培堪布還拿著法王的這封信照相並寫了證明，因此，反而都是一些妖孽或騙子冒充這些聖者法王、仁波且們的弟子在散佈謠言、詆毀如來正法。如果有人膽敢繼續誣蔑或違背道德、否認事實真相，我們一定訴諸法律，因為非常簡單，真假可以輕輕分出：這些法王、仁波且們的筆跡、印章、所用的印泥，還有，他們的手一定觸摸過他們所寫的證書，自然而然地他們的指紋就留在證書上，通過簡單的法學科技鑒定便清清楚楚。還有他們當時所在的國家地點、聯繫交接人員的進出國記錄、當時現場交接時的照片、眾多人證等等，這些足以構成我們起訴、索賠名譽損失和經濟損失的證據。由於這些低級的人的破壞而導致我們的大量書籍的損失，我們一定不惜一切代價，通過法律途徑讓這些壞人現出原形，在名譽上讓他們掃地，在經濟上讓他們破產。其實，早在《多杰羌佛第三世》出版之前，環台灣全島一步一大禮拜一千一百多公里的第五世庫頓尊哲雍仲尊者恒性嘉措仁波且就已經說過有三種人會反對這本寶書：『第一種是沒有學識才華、見地低的人，他們愚癡劣行而反對；第二種無疑是妖魔投身之人，是兇殘惡行本質使然而反對；第三種是外表是仁波且、大法師、居士行者，實際上是假仁波且、假法師、假行者，沒有證量、不通顯密、不通五明，為了給自己遮羞而反對。但是，這三種人都脫離不了一個共同的特徵，那就是講歪理誇誇其談、空口說禪機或道貌岸然的所謂大德，其實毫無本事。如果你不信，就去仔細觀察他，寶典中的三十大類他一半都做不到。』這些人更不敢說拿出自己的悟道智慧把兩千萬美元拿走，而讓三世多杰羌佛的認證不成立。

↓圖：5. 仁增尼瑪法王將他寫好的認證三世多杰羌佛的認證書拿在手中照相。


↓圖：6. 第七世佐欽法王的上師多杰仁增仁波且正在他寫給三世多杰羌佛的祝賀信上蓋手印。


第四，現在很多佛弟子，口頭上說向他們的法王、仁波且上師學習，是三業相應的，其實卻變相地在反對他們的法王、仁波且上師。比如，有個『佛教聯盟社區』的『寧瑪論壇』，就是一個典型的打著阿秋法王的旗號來反對阿秋法王，阿秋法王明明認證了三世多杰羌佛，他們卻變相地與他們的上師阿秋法王對著幹，大肆誣蔑、誹謗三世多杰羌佛，僅僅這一點，他們就已經徹底違背了密宗十四戒的第一條。密宗十四戒不是哪一個人隨便亂說的，而是從古至今凡學習密法的人都必須共同遵守的。例如，遍智法王阿秋喇嘛在鑒定阿瓊堪布化虹身時就明確指示說：嚴禁犯密宗十四戒的人碰觸阿瓊堪布的法體，否則阿瓊堪布不能化虹光。大家可以想像，連大成就者圓寂以後若被犯密宗十四戒的人碰觸到都得不到成就，那麼普通的佛弟子如果與犯密宗十四戒的人交往還能得成就嗎？更何況是謗佛辱師，等到的只能是地獄！密宗十四戒明確規定，與惡人同飲一杯水、同坐一條凳都要墮金剛地獄，與惡人共語、共謀必遭五毒惡罪。因此，所有佛弟子和善良的人們，凡是見到這些詆毀三世多杰羌佛、詆毀認證、祝賀三世多杰羌佛的法王、仁波且們的妖孽之徒、『寧瑪論壇』等網站、文章等，一定要與之斷絕一切關係，切不可再上他們的網站，否則，不僅得不到成就，反而沾染無窮黑業，無法解脫，福慧皆失是小事，更要與誹謗者同罪。百千萬劫好不容易有這一世人生、好不容易學習佛法，今生不成就，難道要永坐無間地獄嗎？趕快遠離騙子、壞人、妖孽，改惡向善吧，如果以前因為無明或無知而誹謗過的，趕緊懺悔，回頭是岸，偉大的三世多杰羌佛也會加持你們，大德法王、仁波且們也會祈福你們，讓你們早日脫離苦海。如果有緣，只要聽聞三世多杰羌佛的法音五日就夠了，你會當下感動找到了如來正法！很多至高無上的多杰羌佛法義我們暫且不說，就憑三世多杰羌佛發心只利益眾生、永遠不收供養這一點，這是騙子壞人能有的行為嗎？在這世界上哪一個壞人有這樣的境界？有先例嗎？沒有，一個也沒有！唯有三世多杰羌佛這位最偉大的佛陀，這樣說了，也這樣做了！！！

第五，三世多杰羌佛的威德人天景仰。國際佛教僧尼總會於2008年6月21日在美國舊金山舉辦迎請《多杰羌佛第三世》寶書的大典時，法會現場，連佛菩薩護法們都以在烈日當空之下聖樹降下甘露以為祝賀，當時現場氣溫華氏86度，艷陽高照，而甘露卻如大雪紛飛般降下，快著地時突然無影無蹤，共降了兩天兩夜，上千人在現場見到實況，我們歡迎大家來看現場的實況錄影帶，這個錄影帶也將免費奉送給一切有緣人。如此殊勝、吉祥的瑞相，難道是普通人能有的嗎？這徹底證明了《多杰羌佛第三世》這本寶書是真正至高無上的佛法法寶！

一切閒話少說：無論你是什麼身份，有本事你就拿下藍台印證，得兩千萬美金，證明你具佛法智慧。如果你誣陷、誹謗、否認，不敢來藍台印證，大家都將明白，你就是見不得天的妖孽或江湖騙子而已！


全球佛教出版社
世界法音出版社

二零零八年七月四日


↓圖：7. 楚稱曲培堪布證明薩迦天津法王的認證書是天津法王親自交給他本人和白瑪多杰仁波且的。認證書的內容漢譯是「 依照阿秋‧隆多丹貝加參的認證，父親為義仲海、母親為許坤芳的兒子，即仰諤雲高益西諾布，今確認為維摩詰尊者第二世再來，即金剛總持多杰羌佛第三世。薩迦總法王 薩迦天津2006年 12月 10日」。


↓圖：8. 楚稱曲培堪布寫的證明信，以下為漢譯全文。

證 明

公元2006年12月10日，父親為義仲海、母親為許坤芳二人的兒子被薩迦法王認證為轉世活佛的認證書，從薩迦法王足下，我和协庆白瑪多杰二人領取後，我倆轉交給對方。

願吉祥！

楚稱曲培寫於吉祥之日
2006年12月21日



原文網址: 第三世多杰羌佛認證事件　出版社發表嚴正聲明 | 生活新聞 | NOWnews 今日新聞網http://www.nownews.com/2008/07/09/327-2302003.htm#ixzz2YVxmdDN9

什麼叫修行？

頂聖如来 多杰羌佛第三世 雲高益西諾布為仁波且等弟子的開示：

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今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行？」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，瑕滿人生寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。

學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。

修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常，輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。

要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。

第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；凡是實願心所攝化受用的，就是進取的因；凡是精進心所攝化受用的，就是增益的因；凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；凡是正定所攝化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，就會本則亂。但修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。

成就之本——菩提心

佛陀說法，菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者，終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲度生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義，尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水，所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾度生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生度有情；對證悟者而言，是離卻諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。

發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因，有了菩提心，即修菩提行，成菩薩地。
修菩提心，重在實施於深思我的身體無常，剎那變異，邁向衰老死亡。以十年觀察，四十年觀察，七十年觀察，於中對比相貌、皮膚老度變異，快捷進入生老病死，長恆輾轉受苦於輪迴，又觀由一少小兒時天真之歡，乳氣活鮮，然何今無童相，臉老皮老，力氣衰竭，時時多病，少小已無，無常將斃我命，親人老友，悉皆分段而死，猶如一夢，快將做完，心生大懼，則決心堅定，依戒而行，依法而修，入菩提心修雙運七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心修法中發大悲之心，修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。

• 知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。
• 念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
• 報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，度脫父母，以為報恩。
• 慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。
• 慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。
• 捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。
• 斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。

實施菩提心的助緣，必須建立在正見觀照下，對眾生所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的，故知凡善因緣起有利眾生者，必須實施七支菩薩應照菩提心法，對善緣起當施與他助益善業，遠離惡因，對惡緣起當施與他損減惡業，增益善因。菩薩應照菩提心法七支為：一支，自他平等菩提心；二支，自他交換菩提心；三支，自他輕重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，無畏護法菩提心；六支，強導正修菩提心；七支，捨我助他菩提心。

• 自他平等菩提心：兩相利益對縫時，斷除嗔恨之貪嗔、漫謗之心，不可利己為重，應自他平等對待。
• 自他交換菩提心：一切眾生的痛苦，願我一人來承擔，我的一切快樂吉祥都給予他，讓他離苦得樂。
• 自他輕重菩提心：我與眾生均苦時，應先願他人解脫苦，我與眾生均樂時，應先願他人多我樂。
• 功德回向菩提心：我於一切所修行，一切功德成就等，全部回向諸有情，願眾離苦得解脫。
• 無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。
• 強導正修菩提心：他由於無始業力纏身，愚癡不明，造諸惡業，而到了善勸不得悔改時，由此，我將施以強有力的善化法門引導他，入其正法善行之路。
• 捨我助他菩提心：他之成就將勝於我，度生緣起勝於我，但於利益眾生中，能捨我助他更能利益大眾，此時，毫不考慮，當捨我助他，助成眾善大業。

修行與菩提心，是成就之本源，非常重要。此舉一位仁波且和一位法師的事例。仁波且修了三十多年行，受過上千個密法灌頂，以寧瑪、大圓滿法為主修，佛法經律論也講得很好，但是就是沒有實際功夫。另一位大法師出家二十餘年，戒律嚴謹，經律論通達，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺廟的住持，也是講經說法之名師，但也沒有實際證量展顯。我告知他們：無論你等修什麼密乘大法，都是浮土築高樓，建立不了大廈的，就算一時修起，當下即會垮塌。我讓他們放下一切，修行所知障礙，專修「什麼叫修行」「成就之本——菩提心法」，修了大概八個月，我再讓他們合修大圓滿等法義，結果奇蹟發生了，仁波且在測試中，以金剛拳五雷正法掌的功夫，顯示了巨大威力，實際證量出現了，但法師卻沒有展現出力量。法師又繼續加修我講的修行方法，在我細心的指導下，他終於明了真修實修的重要性必須實際於三業上下功夫，一點折扣也不能打，他又多加了三個月的修持，結果在證量展顯測試中，他的威力徹底體現了。因此，凡是能依此修行，如法實施而行持，即可獲得真正的佛法，自然開膚大智，離說空論五明之不實，體顯真正五明之實境，證妙有之道量，修成菩提道果，達菩薩之地。

這修行的規則和菩提心的實施是佛教各宗各派都應該要遵循的，如果不依於此一次第法則步入，則易成顛倒迷行，此為修行之要領。至於學法，則是另外一事，但是學法的一切受用，皆建立在修行上，有了嚴格合法的行持，自然法入證德，圓成正境。如果沒有修行的正確法則，學法則成邪見之法，乃至妖魔之惡法。依於修行之法，方為善法，佛法之修行。在修行中還涉獵十善、四無量、六度、四攝等。今天所講的修行法要，有的佛弟子會認為，這些我都知道明白的，因此就不會細推體解我講的修行了。而他心中的願望是一心學到大法即身成佛。凡有此觀點的人，已經是一知半解，落入顛倒迷行之中，是學不到真正佛法的，哪怕他已修大法紅教大圓滿、白教心中心、花教大圓勝慧或黃教時輪金剛、顯教中的禪宗參禪、淨土念佛、唯識法相等，都是得不到受用，不能轉識成智，所以照常在凡夫境界中打轉，是體顯不了顯密智海中的表相，實際五明展顯的，而只能體現普通人的表現，甚至於笨笨的，除了把書本上的理論背下來虛談空論之外，落實到實際上，自己什麼能力也沒有，什麼也不會做，就是能做那麼幾項，對比之下，也超不過世間上的專家們，這能說是佛法的體現嗎？大家想一想，佛法的智慧就這麼差嗎？凡夫之識，未開聖智，又怎能談得上執持有正法自覺覺他呢？但是，依照修行入法，就能得到真正的佛法，就能真正顯密俱通，體顯五明。故所以我們應知修行是一切學法之基，解脫之因，證聖之源。

今淺講什麼叫修行，即修行中的菩提心正修，不涉別法。要講的太多，但由於在此書輕談不合律法，易造不恭之業，故望善信，深入三藏密典或專聞我開示之法音，只需十日之內一心認真聞法，即可達到分段喜樂，或大悟勝喜，緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。

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你們現在學了修行一法，你願修行嗎？只要是修行，個個皆能成就解脫，因此我們必須要弄清楚，雖然看了「什麼叫修行？」，而且八基雙七支依於正見都看了，但是那叫做看行文，不是修行；如果你把修行的理論看懂了，那叫見行理，也不叫修行；如果你已經開始按照修行一法履行，這也不是修行，這叫做入行程；如果你已按照修行一法以大悲之心儘量照著做，這叫頑修，不名正修；如果你以大悲之心不需儘量，自然完美如法按照八基雙七支行條執行，這才叫修行。為何儘量而修不叫修行稱之為頑修？因為無始業力、無明諸障障其行人，所以貪瞋癡放不下，我執拋不開，由此產生煩惱障、所知障，其障業吞噬行人之一切正念，所以行人難以執行行條，正因為難以執行行規，所以才會用儘量的心態去修，故以儘量而為之，猶如毛石頑皮，表裡夾砂，非為琢成的閃光之寶，或於八基雙七支中部分能修，部分不能修，這也不堪真修行，因此名之為頑修，或入於缺修。

如果了徹行條後，不需加以強制，而自然如法八基雙七支並行，則為無我執、破障弊之真修行，此是菩提道也。故於每日中行人應自當觀省大悲我母菩提心及菩薩應照菩提心，於雙七支中省察觀照我是否如法而修，若未能如法，說明已經落入頑修之中，若未全面行持，則屬於缺修，是此之修則難以成就解脫，或許小有成就，也是不可能有大福慧、神通、五明之證量的。

如果每日觀省七支行條未加強制，大悲從善，自然而發如法於雙七支，此即真修圓滿行持，如此者輕而易舉可得解脫成聖，福慧、五明相應而具，必成登地菩薩無疑。因此當知，看行、見行、入行、缺行者易，七支完美修行無執者難，其實放下我執，當即就入正修行持，何難之有！人人可以做到！

日中觀省時，除了以意念空觀之外，而重要的是必須依於平日之道友，或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人，做為所緣，必須對之修持，今日我是否依於雙七支，與之主動和他交好？而於主動親近他時，對方惡言相刺我時，我是否忍辱，繼續想得親近於他以表善意交好？對於惡言惡行侮辱不予計執，若能每日中不退菩提心，雙七支行持，體現三業，依法修行落實在實處，而又歸於當體空性，如是行舉，學到無上佛法易於反掌之間，菩提道心，菩薩地境自是你之聖位，這就叫修行。

因果實相 - 正諦篇 ---- Ｈ.H.第三世多杰羌佛

因果實相 - 正諦篇 ---- H.H.第三世多杰羌佛

因果實相 - 正諦篇

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三千大千，太空儼然，上眺萬物之意感，下攬無量八風之牽然，由因生果，長展消然之氣，立於無常概之有為，而成幻化恆常異變之端，微觀此土，五洲四洋情器兩界，何出因果之義，論及因果實相，則生報應之諦，提及因果報應，多感封建迷信之說，隨立違其科學之理，此類士乃愚痴徒耳。謂算命看相，陰陽地脈，出神弄鬼諸術，是為害或之迷信也，而世人多於反之弗悟，迷其弗解事物實相之質，唯斷觀其表或道聞之言，以充諦矣，故爾迷中取信，喻有陰陽士曰，吾觀汝命，祖墳安葬妙極，出宏貴之由然，爾子受發於文曲，當應國渡文豪之魁首，是故官躍登峰皇牆矣。為是笑談，諸君思之，若弗將子孺授於學，而唯傳惡劣粉本，無存文豪之因。一詞不解，為官條件何備，反之唯破民益。違法而國逮捉犯，故以福禍是乃人為，焉得陰陽地脈命運所主也，命運優劣屬三業種因所應之果，為國利眾益而獻功者，授之於敬，得之於譽，造之於福，反若從惡而行，遭之於恨，獲之於罰，高官之位乃文德果制，故耳讀書習慣是為種因，弗履者則字句不解，德才無備，故官貴無緣。

若有算命士曰，爾之手相妙乎於命運之線，故終生不受牢獄之災，天生吉運，逢凶化祥。此乃違因之說，若是人行道其搶，或於壞命，公安將依法逮牢，槍子為食，若依巫言墳山弗出其凶，而錯因則果顯於惡，故何因何果非迷信之說能為抗拒。若言墳山主命，無葬其祖則命於平。出井之觀，遠及異國，近瞻西藏，水火天葬是為其道，何以歷歷目中貧富弗一，焉其墳山之分別也，故人為之道是為科學之觀也，弗就根源而為邪說者，余代之以愧。眾或之處，恆時皆於因果而存，是故未理而妄評者，乃為錯謬，由犯所知障故，所知障者，即前因鑒識固而不變，由是之理是為築壁，新優之諦無從於入，凡與舊識所違，均不就根，突詞斷之旁門二論，故耳弗立定諦。

世識無窮。故人萬分未及其一，若有天才過目弗忘者，壽高一百，降地誦而不遺一日一書，其速超凡，百年之計，三萬六千日耳，故收書識三萬六千本也，況乎此荒謬之機，無或具之，“娑婆”存書遠超其數，以鑒者而為真理，從未睹立之邪說，其理可成乎？認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。恆持所知障，必當渡愚痴，故爾談之弗上聰明，更況智慧乎，言之難入耳，文學水平膚，實相本如是，無從妙花筆。為不誤諸君之時，為文將以最簡喻而為寥述，顧此失彼，遺漏頗繁，還望諸君鑒諒。

因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分，因乃果顯之基，首因起意。設余當充其饑，首於意指其行，而為造飯，隨之行實洗鍋盛水，生火，淘米系列而認為之，米經空時之渡而熟，方入碗受用。其飯一頓歷者無數因果之顯，意之製飲，必先入廚，起步則為意所先示，此為因起，足前離坐乃果顯，文足動為因起，觸地出聲是果顯，為耳所聞則為受果是也。就此行程亦生因果無量之變，況乎入廚之途，意識異換，直至取柴生火起心動念，實非千萬文字而為論之。

故作無量之數概之以喻，若無意念之因，則無飲食之舉，更況享餐之果也，以廣論者，飲食是因，受食為果，故耳具因則果，因種果顯果是為報應。報於因後，下因必果，其果之顯則為報也，應者乃實相受用之顯，如意之餐食，而方造飯於行。其行方生飯熟報息，報息隨之生餐，而受用則為應也，應者應其果耳；故因果報應是為聯意定諦；乃唯物必然實相也，因果無錯謬，似如水火分，熱果乃火結，玩冰零下涼，故無入火體之寒流，凍冰沾似沸水之理也，瓜豆之因由然是耳，意初之因種西瓜以品，故受意而動身業，手隨持器開土，依律入種，而後施之肥水，借得外因日晝光照，諸因助緣數月花放結果，悠悠成熟而方受用，故報應之。設初下南瓜之因，則報南瓜之果，授東西北瓜亦復如是也，同瓜異種然耳，況非瓜乎，於下種至瓜熟之期，其經因果異相變報，無時無刻皆含無量之意。

故因果實相，即客觀存在是也，指鐵之弗類以擊其鐘，音響異之剛柔而殊之遠近，果顯之別乃由種因之異也，何因何果科學之應，墨書者其果出黑，赤跡者紅色而報。欲先享其盼果，必首種因初定，有或言初艷作紙乃視宣，時經久日而顯舊，又云：「時色初用即為黃，頃時目及綠中調，然何耳？」由中助緣生因耳，初宣之色，乃時空風化微塵之侵，色故失宣。黃頃變綠由化學之術相克或之氧化光感所制也，由是一屬助緣之因所結之果，若色經年餘，亦弗無常，正渭因果之不立也，故無常亦由意識所動三業而生，何故無常之變？其因必果是也。

初種之色，歷經中參因變，而成新因和合，和合必果，故而方堪合理之因果報應，由是實相弗滅定諦。世間萬法〈一切〉吾與爾等，“情器”諸有，皆與因果報應和合成立，如有士者願為企業家之主，而結企業主之果者，首必開發成果立行築廠，遇時緣奮取於中？？志堅弗退，諸因和合順理，果必得之企業家也。若基作寫詩填詞之為，因熟之果必為詩人爾，詩因異之廠果，正謂因果不謬定理也。有或云：「辦廠亦弗為企業家之某也，而為廠因渡入人犯之道？」為是當知，廠之所辦，則異好壞，中參和因變莫能窮，故異因之投而折正者常瞻，辦廠之際而違因果之律，故得之者亦違因果律實相果也，如國之所定是廠應交立稅，而是廠法人妄動私鑒，強意盜稅，更有甚者以假充真，為酒精之代良酒似矣，是廠必當違法，故爾國將繩之以律而為法制，由是建廠不為業主反為人犯是也，故有基因之種是為辦廠，所行之業逆廠而行，行中異變參因違法，由是順因顯果報應，正謂科學之道也。故非唯心迷信之觀耳，善惡之報，瓜豆之得正如是也，識知因果規律而弗錯謬，故當不錯，順緣善因，不失為民為國善因之佈，人之生者必於共體而成，故當為群而福則己在其中，人者不可作算命、看相、陰陽、地脈、鬼神等之說而為科學，當以因果實相，報應受用而鑒真諦，為文就吾之實鑒因果而題綱性淺說，不堪聖道相題，為君鑒教。