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第三世多杰羌佛 簡介

第三世多杰羌佛  簡介 第三世多杰羌佛  在慈悲、追求利益大眾、讓幸福圓滿他人、取向人人互相關心、世界文明和平、吉祥昌盛的教導和實踐,對整個世界有著巨大的影響和貢獻,  第三世多杰羌佛   以其自身尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、傑出的成就、對人類的無...

2017年12月31日 星期日

義雲高 大師(H.H.第三世多杰羌佛)學養精湛 州長市長頒定 義雲高 大師日




關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

星島日報
2000年3月9日(庚辰年二月初四日) 星期四

義雲高 大師學養精湛
州長市長頒證書肯定

(記者翁怡琳聖蓋博市報導)義雲高大師國際文化基金會八日舉行記者會,宣佈加州州長大衛斯(Grey Davis)和三藩市市長布朗(Willie Brown Jr)肯定義雲高在各項學術上的成就,因此特頒定三月八日為義雲高大師日。

記者會當天義雲高本人並沒有到現場,不過不少的國際文化基金會的成員都紛紛齊聚一堂,表示慶賀之意。會上更出示了大衛斯和布朗頒發的證書,來證明這個至高榮譽的真實性。 

學習佛法的義雲高曾經在一九九五年榮獲世界詩人文化大會頒發首級國際特級大師證的殊榮,他在佛學、哲理與倫理上的成就,讓許多人景仰、仿效,而認同他是大師級人物。

義雲高大師國際文化基金會的會長張天佑在記者會上表示,義雲高在各方面的造詣都非常卓越,包括在書法和藝術,繪畫等多方面,在該組織公佈的二份證書:分別是來自加州州長大衛斯和三藩市市長布朗,證書中肯定義雲高在藝術、哲學和科學上的特殊貢獻,同時還宣佈三月八日為義雲高大師日。

在場的信徒們對於這項榮譽都表示非常的慶倖,紛紛互道恭賀,他們都認為這是華人之光,讓中國文化跨向國際的一大步。



圖:張天佑(左)出示來自加州州長大衛斯和三藩市市長布朗的證書,頒定三月八日為義雲高日(記者翁怡琳攝)


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2017年12月28日 星期四

由停車位被佔引發的怒氣與反省,吃虧果真是福

佛教新視野 


當今社會,人們的生活壓力頗大,生活節奏也快,街道上到處是行跡匆匆的行人。於是,很多人為了方便出行而開車代步,但由於城市住宅密集,停車位就顯得非常緊張。

前幾天共修後,我開車帶著小兒子回家時,看到自己的車位被人佔用了。好在旁邊還有一個車位,雖然空間略有不足,但我還是費力地停了進去。車剛停穩,兒子像平常一樣想推門下車,卻被車門夾得尖叫。由於空間太小,我也沒辦法下車,只好讓他慢慢爬到車里,我再重新沿著牆壁停下。最後,左邊車門的空隙剛夠我倆下去。

下車後,我很鬱悶:那麼多車位,你偏偏停我的?越想越不甘心,就在那輛車屁股上狠狠踹了兩腳,還圍著車繞了兩圈,想要給它留下點痕跡。兒子用驚恐的眼神看著我說道:「媽媽,你踢它,它會疼的。夏天蚊子咬我,你都說它會疼,不能打死。這個車又不是它自己要在這兒的,是它主人停在這裡的......」

「那等會兒再來找它主人算賬。」我抑制不住怒火吼道,斜睨了兒子一眼,然後領著他回家了。

晚餐後,我坐在電腦前,內心久久不能平息。我之前的所作所為,是一個佛弟子的行為嗎?這是一個為人母親該做的表率嗎?想到兒子驚恐的眼神,我內心很慚愧。忽然間,我又回想起南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中的教誡法語, 想到要依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模,以我們的身口意三業學佛陀的一切。我越想越難過,越想越覺得自己可怕。我反問自己:我是佛弟子嗎?我在學佛嗎?我是在按照佛陀教誡「諸惡莫作,眾善奉行」嗎?真是後悔!我趕緊下樓,看看那個人的車有沒有被我踹傷。幸好無明顯損壞,我長長地吐了一口氣。

回到家,我心裡還是覺得過意不去,想寫個紙條跟車主真誠道歉。為了給兒子做個好示範,我帶著他一起下樓把道歉的紙條夾在車主的門把手上。

兒子還小,不明所以地問道:「媽媽,你為什麼要給他寫紙條啊?」

我平心靜氣地回答:「因為媽媽今天做錯事了呀。」

兒子用小手指著車說道:「是不是因為你踹它了?」



正說話間,車主來了。

那人帶著歉意,笑著說:「對不起,是不是我佔用了您家的車位?我是來看望領導的,一時找不到車位,看到您家車位空著就暫時停下了,沒想到領導又留我吃飯,耽擱了一會兒,我馬上就開走。」

此時,我牽著兒子的小手,內心慚愧不已,乾澀地對車主說:「我也跟您說聲對不起,因為您佔用了我的車位,我心裡一時氣憤踹了您的愛車兩腳,這樣也給我兒子做了不好的示範。您先檢查一下您的愛車有沒有損傷,有損傷的話我願意賠償。」

車主憨憨地笑著摸了摸我兒子的頭,說道:「你媽媽真是個敢作敢當的人,像個‘男子漢’!你長大了也要學你媽媽呀,敢作敢當!好了,我的車沒事,天也晚了,你們回吧。」 我心裡的石頭終於放下了。

車主開著車子走了,兒子笑哈哈地說:「媽媽,那個叔叔說你像個男子漢。」

我領著兒子往回走,先生已站在路燈下,笑盈盈地說:「現在心裡舒坦了吧,’男子漢’!」我聽了也哈哈大笑……

從這件事,我明白了那位車主實際上不是佔了我的停車位,而是我「內心的停車位」被自私我執佔據了。天大地大,人自私起來卻難容一根針。我之前的行為根本就不配當一個真正的佛弟子,天天恭誦佛經無比認真,落實到生活中卻偏離了軌道。真是知易行難啊!好好恭學南無第三世多杰羌佛《什麼叫修行》,仔細體悟,落實到修行吧,我要做一個真正的修行人!

文/敏慈

轉載自:今日頭條
https://www.toutiao.com/i6504436011022418445/

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2017年12月22日 星期五

修行人學佛千萬不要犯所知障

修行人學佛千萬不要犯所知障



可怕的所知障
一次漫談中,無意間談到一些以前看過的科學報導,比如關於地球上是否存在藍色人種啦,飛機突然間消失,幾十年後再度出現之類的相關話題,突然師父問我: 「你說的那些報導都是真實的嗎?」我一下子愣住了,說實在話,我竟然真的從未懷疑這些奇談怪論的真實性,而且更可怕的是,我曾經跟學生們分享過很多這種類型的所謂科學報導。就是因為天真地相信所謂的權威,一味地迷信科學家們得出的“真理”,如此固化的認知方式束縛了自己對真相的探究,單純地滿足於書本的知識、專家得出的研究結論… … 

這就典型的犯了所知障!!什麼叫所知障呢?就是把自己所學到的東西,見來的,聽來的,家裡共同商確定了的和外界書本上所得到的,拿來作為真理,成為自己的障礙,緊緊把住不放。所知障實在太可怕了,而曾經的我竟然給學生們傳遞了這麼多真實性存疑的信息,實在是太可惡了,這不明擺著誤人子弟嘛!

這還不是最可怕的,可怕的是作為佛弟子,滿口違背經教的語言,甚至著書立說中,到處充斥其「滿紙荒唐言,拳拳滅法心。」這些人無不是所知障的牽引之下不知不覺中,一步步走向痛苦的懸崖。

此舉一例,H.H. 第三世多杰羌佛的法音《所知障是墮落的種子,把持將在無常中失掉一切幸福》中提到妖僧印順對神通的看法,妖僧竟然說釋迦牟尼佛根本不講究神通,經藏中的神通是後來弟子們為了嘉獎佛陀而編造的??!!嚴重誹謗釋迦牟尼佛,誹謗十方諸佛菩薩!!!這還不是個別現象!自從開始恭聞H.H. 第三世多杰羌佛的法音之後,我接觸過不少法師,每每說到了生脫死是否必須有證量、有神通本事等等話題時,這些法師們幾乎千篇一律地跳起來,義正言辭、理直氣壯地反對,好像神通是什麼可怕的妖魔鬼怪,是什麼不可說的禁忌,彷彿一旦和神通扯上關係是何等恐怖,簡直玷污了他們神聖的修行。我實在難以理解,只有暗自嘆息。

到底「神通」是如何定義的?《多杰羌佛第三世》寶書中寫道:「神通不是主不主張的概念,而是成就者各個皆具備的,它是修行證量的表顯,是修行過程中的現象,但不是成就解脫的目的,是行持中必然副產物的湧現。凡解脫道的佛法中,副產物神通現像是自然存在的,執著副產物為目的,則是外道神通,遊戲於副產物為幻化,則是佛法正見神通。釋迦佛陀顯神通又反神通,是為不同因緣之說法。佛陀對上乘根器者說神通為遊戲三昧,不可思議證量的享受,如《法華經》、《雜阿含經》等所鑑;對下等根器行人說,不執神通是為了得證空性為目的,如《楞嚴經》所說。」「是否正規佛法不講神通?那為什麼大教主釋迦佛陀處處顯神通?就是報化最後一刻也大顯神通?哪一個狂徒妖人敢說釋迦佛不是正規佛法?試想如果作為一個大成就者,什麼證境現像都沒有,這與不學佛的 通人有什麼差別呢?

如果讓他們翻開看看寶書《多杰羌佛第三世》,看看公開展現H.H. 第三世多杰羌佛的部分證量,豈不是要嚇死他們?!什麼叫做真正的頂首巨聖,什麼叫做真正的“顯密圓通,妙諳五明”,看看列出來的三十大類的成就,看看佛降甘露、看看拙火生高溫煮沸開水……那些反對神通,自詡正派的妖人、凡夫能及其萬分之一的嗎?們這些人敢說“在宇宙間沒有回答不了的問題”嗎?

這些人就是犯了所知障,自己所知道、所了解的知識、見地、實相本事成了障礙,把已知的知識拿去對治外來知識,認為己所修學的是最好的、最正確的、最正宗的佛教,所以就固步自封,閉門造車,胡亂言論,自誤誤他。

帕母在《入法門論》中說:「為人說法者,首必求己正,己之非正,言即非正,違佛聖意,不得解脫。」犯了所知障是很可怕的,它會讓我們志向顛倒,一生的光陰如此短暫,如果作為普通的佛教徒不假思索,輕信了此等妖僧的邪惡言說,犯所知障,一生全毀,正如H.H. 第三世多杰羌佛所言:「在不正的知見裡,很快混老混死。」如果犯了所知障,我們可能因此失去了生脫死的機緣,錯失珍貴的暇滿人身。

那麼,如何不犯所知障?H.H. 第三世多杰羌佛在《學佛》中講到蔣介石的兒子,台灣的著名將軍蔣緯國,曾經作為很多西方的傳教士的導師,直到老年時還拜到羌佛門下,把他在印度菩提迦耶,佛陀成道的菩提樹下得到的珍貴菩提葉供養佛陀。蔣緯國作為異教徒,而且是異教徒中佼佼的領導者,能放下自己原先的信仰,學習如來正法,真是稀有難得!其根源還是在於不犯所知障,這就為修行道路中的我們樹立了榜樣。

H.H. 第三世多杰羌佛說,你得來的絕對不能是唯一真理,也許是邪見、劣理,糊塗錯論,至少是愚見!因此不能犯所知障,犯了所知障就會墮落。其實所知障完全可以不要它,立刻把它滅掉。無論你懂得什麼,不要以為那是不滅的真諦,這時應該馬上放下來,看看真正的真理在那裡,把知道的知識放下來,可以再看看其他的,不好的就丟開,好的就學習。看看其他東西,你會明白,自己走錯了很多路,頓然解脫出來,這才真正的開智慧,得解脫。因為只有放下所知障,才能真正的獲得了生脫死的真諦。只有不犯所知障,才能真正的開智慧,在無常的道路上,不失掉解脫的因緣,真正獲得幸福。


轉載自:吉祥地
http://www.jxd0.com/portal.php?mod=view&aid=81&mobile=2

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2017年12月17日 星期日

正邪顛倒 一派胡言 ——駁陳寶生弟子要說的話(九)


 正邪顛倒 一派胡言
——駁陳寶生弟子要說的話(九)



邪師騙子陳寶生(恆生)的走卒吹鼓手近日又一篇邪惡謗佛文章出籠——陳寶生弟子說的話(九),通篇都是謗佛謗法、辱罵三寶的邪惡言論,卻打著學習釋迦牟尼佛經教的旗號,搬抄佛陀的經藏詞句,加以似是而非斷章取義的理解,用在瘋狂誹謗全世界佛教最高領袖H.H.第三世多杰羌佛,破壞如來正法上來,真是費盡了心機。

他們是佛教徒嗎?正如他們這篇邪文所說,他們跟著邪師所學從來沒有H.H.第三世多杰羌佛的佛書,根本不懂佛法的正理,得到的只是邪師陳寶生拼命給他們灌輸的邪惡見,所以從他們的一派胡言中可以看到,他們的確是一群根本不懂佛法的邪師騙子、外道妖人——但表面仍不得不以佛教的外衣包裝一下。

邪文中他們狂妄到拿邪師陳寶生與H.H.第三世多杰羌佛作比較,想以此說明他們的上師是多麼正確,多麼好,而羌佛則是處處不行的,可惜愚痴的舉動反倒讓佛教修行人更加瞭解到,原來陳寶生早就是一個離經叛教的騙子,是鑽入佛門騙法騙財的惡棍;同時也看到了他們這些不懂裝懂、胡說八道騙子們的空虛內心。

例如邪文中的謬論之一,正是H.H.第三世多杰羌佛早已嚴厲批判過的邪惡知見:邪文作者說他的上師講「法因人而異,正人行邪法,邪法亦正。」

這就是完全違背佛陀經教、違背因果的妖魔邪說!H.H.第三世多杰羌佛對此妖言早已在法音中嚴正批駁過並告訴弟子們:邪人行正法人也正,正人行邪法人也邪。這才是正確的佛法,因果的科學定論。

照陳寶生的邪說,正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪。請問正人邪人的概念是什麼?如果正人行邪法邪法就能成為正法,相反邪人行正法正法就成了邪法,也就是說人是定性的人,法是變異的法,眾生世人學佛正法就會變成邪法,始終學不成;那正人就不用學佛了,行邪法都是正當的、都能成正法?佛法豈不成了烏七八糟的大雜燴,這就是在蓄謀製造正法與邪法之間的混亂,模糊眾生的視線,反對H.H.第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛所說的佛法因果,反對佛陀們教導眾生學佛修行,轉換因果,解脫證道,生死自由的佛法。

既然如此,十方諸佛菩薩為什麼要來這個世界,大慈大悲、不辭辛勞的渡眾生?眾生累生累世的惡習、邪知邪見隨時會將正法變為邪法,佛法也就不靈啦?眾生還能轉識成智,轉凡成聖,脫離輪回,離苦得樂?不靠佛陀正法,舍利弗、目犍連等世尊的弟子,觀音菩薩的12緣覺弟子又怎麼脫離外道,修成佛門的正果呢?佛教歷史上那麼多的成就者,如玄奘法師的弟子窺基法師,皆因依學如來正法,靠自己的修持,而斷惡修善,證道成聖。陳寶生顛倒、篡改佛陀的教法,目的何在?在於想偷梁換柱,圖謀取而代之吧!

人是可變性的,除非到了不退地菩薩的證量,一般眾生的因緣都會隨著法緣的正邪善惡而成熟感報。世人皆知:近朱者赤,近墨者黑,有了佛陀的佛法,壞人能夠改變為好人,眾生可以成就為聖人;相反,上邪師騙子的當、誤入邪途的善良人,學了邪法,好人也會變質,慢慢成為妖魔眾生。這本身就有很多這類的真實例子在邪師陳寶生的身邊發生!他將許多的善良學佛人毒害成了妖魔的子孫,替罪羔羊,謗佛破法的打手!真正斷掉眾多眾生慧命的正是這個邪師陳寶生!犯下累劫千生不可覆沒傷生害命重罪!

為此,無量慈悲的佛陀H.H.第三世多杰羌佛總是在說法中,總是在法音、經教中教導弟子們與世人,如何去辨別真假佛法,鑒別正邪上師,特別強調必須按照128條邪惡見與錯誤知見來鑒別對照審查正邪,保護著眾生進入正宗佛法的修持,遠離邪魔外道的侵蝕殘害。

佛法與正法,魔法與邪法,性質完全相反,界限必須劃分清楚!所以佛說諸惡莫作,眾善奉行;所以佛說依了義不依不了義;所以佛說依法不依人!

轉載自:https://greatbodhicitta.wordpress.com/2017/12/17/%E6%AD%A3%E9%82%AA%E9%A2%A0%E5%80%92-%E4%B8%80%E6%B4%BE%E8%83%A1%E8%A8%80-%E9%A9%B3%E9%99%88%E5%AE%9D%E7%94%9F%E5%BC%9F%E5%AD%90%E8%A6%81%E8%AF%B4%E7%9A%84%E8%AF%9D%EF%BC%88/

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關於妖人「恆生仁波切(陳寶生)弟子要說的話(九)」的幾點駁斥


關於妖人「恆生仁波切(陳寶生)弟子要說的話(九)」的幾點駁斥





      繼【恆生仁波切弟子要說的話(八)】之後,陳妖餘孽試圖提出新問題以混淆視聽。可惜,只要是正信佛弟子都明白你們的目的:章魚潑墨,重點是「逃命」,「護魔毀法」才是爾等妖人的司馬昭之心。

       陳妖餘孽打著跟著陳寶生「深入經藏學習」的旗幟,本來就是蒼白無力的反擊。以為弄上幾句尋枝摘葉的零碎經文,湊句數的理解,就叫深入經藏。這種行逕在行家面前,根本掩飾不了自身對三藏十二部的無知闇愚,只能唬弄些游移門外之徒。叫些愚骨棒傻傻跟著陳寶生走向無盡的墮落與輪回。
       關於如戒何許人也,是否真的是陳寶生的弟子,我無意妄作判斷。但從你們所謂要說的話(九)一文中,卻有許多違經叛教的思想邪說,乃至於採卑劣手段、惡意攻擊H.H.第三世多杰羌佛,做為佛陀弟子,明知自身各方皆差,卻不可不說。

【關於扎合台】

       爾等人士高聲嚷叫,八方要找扎合台,要見對方的盧山真面目。事實是什麼?真相是札合台.達楚恆生在2017年11月5日公開發佈第四次戰帖,請陳寶生出面印證道力,陳寶生避不見面。

       扎合台在這次聲明中,公開承認與木雅迥札法王的鬥法失敗,光明認輸,拜對方為師,這件事在網路上都清楚可查。雙方有清楚的時間、地點、人證(2017年10月3日下午兩點,札合台.達楚恆生仁波切與木雅迥扎法王在浙江省杭州市西溪濕地藝術集合村正式展開了鬥法比試。)但反觀陳寶生一方,自始至終裝聾作啞、默不吭聲,不敢受邀一辨正邪,這就是鐵打的事實。

       爾等怎不好生敦請陳寶生出面呢?既然你們都認可陳寶生是解行能人,何不接受扎合台.達楚恆生的邀約:第一部比搏力,第二部比格鬥,第三部經辯,第四部施法。贏者為師,一試而定高下、分正邪。汝等徒眾還可以權充人證,還師清白,何需空費唇舌,在網上交鋒?不願出面,只看出你們是無實無能之人。

       若爾等真正敬師、重師,也絕對不忍心讓自己愛戴的上師受到任何名譽的受損,不是嗎?

       大言不慚的你們,竟然還說「師父是我們自己的師父,師父叫什麼法號有什麼要緊?難道我們會不認識自己的師父嗎?」這可是你們自己文章的原句,無增無減。丟臉至極啊!弟子們不好生維護自己上師尊貴的法號,自己繳械投降,連師父的法號都不要了,這不叫笑話,什麼是笑話?

       你們只是言行不一的假佛教徒、假護師者,是好行口惠,卻躲在暗處的騙子。嘴巴嚷著,但卻完全不敢現身,連面對扎合台.達楚恆生都不敢,還讓扎合台四下戰帖;你們也不敢依循法律管道,公開為自己辯護,以正視聽!試問不循法律、不依教規,躲在暗處,發邪文,放冷箭的人,在世上稱得上好人嗎?哪裡是光明正大之徒?猶不害臊,竟然還妄想見能主持內密灌頂的旺扎上尊一面,這是一個什麼怪道理?你們夠資格嗎?

【關於如戒】

        關於如戒是否言行失當,若不符經教義理、戒律法度,自可受公評。但當你們怪罪如戒的文章造成陳寶生弟子離開的同時,是否檢點自己的言行值得佛弟子學習?所作所為是否依教奉行?

        按照你們自己要說的話(九),如戒之文本是從陳寶生門下自己散播流出的。陳寶生是否口口聲聲尊重弟子,讓弟子有選師、從師的權利?

       宗門之內,隨人來去,本是眾生因緣的問題,自然也是眾生善根的問題。正見應正法、邪見行邪道,理所宜然。

       再者,弟子從師,本來就允許自己判斷選擇,可以決定自己的歸宿。
       三者,宗教信仰,可是解脫成就的生死大事,豈可不慎?盲從邊見邪師,得到的也只有無盡的輪回。
       四者,《大般涅槃經.如來性品》,正見佛教徒「依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。」如是簡單。


       看到汝等窮追猛打的質問中,那副緊張樣,真是自洩其短。說直白點,你們只差不敢直接說出來:好多同學們看到如戒這篇文章,竟然生起高度警覺,知道陳寶生是邪師妖人,所以跑得一乾二淨。

        真金不怕火煉。陳寶生是真金嗎?他是聖、是魔,就讓這些弟子們好生檢別一番、讓法律好好審查一番、讓佛教戒律儀規好生焠鍊一番。讓眾人好生看清陳寶生的真面目,看他是如戒還是闡提重罪早已犯得來一塌糊塗?讓眾人看清他如何貪奪賑災款項、看他如何斂財貪貨、看他如何邪淫良家女子、看他如何謗佛謗法謗僧、看他如何毀犯戒律、看他如何背謗師行……這才是你們應得的真相回答。

       下文將駁斥你們所列數問。你們的文字不僅充斥邪惡的習氣,更透露墮落的種子早已悄然種下。你們背道而自雲向道,盲從邪師,同沾黑業。世俗如汝,多有人在。看著你們的提問,真令人生起無限哀意。

【駁斥1.上師為什麼離開義雲高集團?】

       首先,你們認為如戒的文章,在於「讓同學以為上師離開第三世多杰羌集團是因為利益衝突」,你們認為陳寶生的離開,原因是「(陳寶生)為了弟子們的慧命轉身」。我倒要說:陳寶生離開H.H.第三世多杰羌佛,關鍵在聖考逼出妖人面目。

      要知道陳寶生若非靠著「仰仗辦聞法點,讓眾生聞聽南無第三世多杰羌佛的法音而獲得的功德」,才勉強考取「藍三黑一段」。但佛教總部公告:藍扣不是聖德,不是成就的聖者。這倒戳破了陳寶生的大牛皮。

     不是聖德,慚愧自修就好。但試問有多少弟子親眼所見、親耳所聞,陳寶生以大聖者自居、高坐法台接受弟子稱呼他為「大寶金剛上師」?是誰有意無意中暗示弟子,自己是大菩薩?是誰在台灣讓手下故意在法會上當眾拿出金扣二段的證書,後來又說拿錯了,改拿藍扣二段的證書?

      妖魔的本質終究是妖魔的本質,一場聖考便撕開了陳寶生的畫皮。

       你們不斷強調陳寶生本身「財富具足」,「是大商人」,陳寶生不是靠著佛教的身份、不是受到H.H.第三世多杰羌佛多方教育,方有今日成就。但是你們最好說明清楚,徹頭徹尾誰利用了佛法,做起傳銷生意,滿足他個人的物質享受?

       台灣修元禪院的衍慧法師就是受害的明證。為求正法的衍慧法師,被陳寶生要求借貸、購買商品,自身財力有限,還得向其信徒借貸。衍慧法師向陳寶生催討這些款項時,陳寶生大言不慚地向衍慧法師說:「這是你自願供養我的!」衍慧法師在弟子面前成了背信妄語的人,許多相信衍慧法師的信徒付出金錢,因而落入困苦、家庭失和、喪失對正法的信心。你們這群為虎作倀的人,竟然敢說陳寶生「為了眾生的利益」、「為了如來正法」,說陳寶生「為了求法而放棄了獲得財富」、「心裡只有眾生的福報和解脫智慧」,真是無恥至極。陳寶生如此清高,必定無法忍受我的指控。所以你們請陳寶生露個臉來和這些受害者對質,如何?

       陳寶生不珍惜個人親炙佛陀的法益灌溉,好好去利益眾生,卻自恃身份,打著H.H.第三世多杰羌佛的弟子旗號,到處招搖撞騙,騙財斂色,可惡至極。

       何況陳寶生這些錢財的獲得,本來就是打著H.H.第三世多杰羌佛的名號招搖撞騙而來;陳寶生之所以被奉承,本來就因為他上師的身份。不然,洪鐵生,堂堂一個教授,來幫他開車?〈提都不想提的恆生:無窮無盡的壓榨和奴役〉說的再清楚不過。陳寶生若不是憑借著他的一點宗教地位,壓根得不到這種待遇。

       所以陳寶生在世界佛教總部舉行的聖考中,經論筆試只考到18.5的超低分,只有藍三一黑段非聖德的身份。如果不離開H.H.第三世多杰羌佛,請問他怎麼繼續進行宗教詐騙?只圖個人私利,遂行一己貪婪之欲,原因昭然若揭。

【駁斥2.上師弘揚的是誰的法?】

       娑婆世界佛教的成立,源於釋迦牟尼佛,本無疑義。但是密宗的傳承皈依境,上溯其源,源頭都指向法身佛普賢王如來(阿達爾瑪佛)。

       法身佛表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念,沒有形象,沒有言語,無法表義──如形象義、語言義等,由是因緣,法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛,報身具相佛化身出金剛薩埵等化身,為區別故,法身佛命名為阿達爾瑪佛,報身佛命名為多杰羌佛。就燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身,而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。

       多杰羌佛亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀,多杰羌佛的出現,代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了,自此,由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生,有了佛教,佛法才開始傳播弘揚。

       你們不是號稱覺域派恆生弟子,是西藏密宗嗎?弘揚釋迦世尊的如來正法之外,就這麼狹隘不談傳承皈依境?

       你們喜談經藏,那麼佛教總部從三藏十二部抽出的經論百題,正是最好的鑒別,驗明你們這些人對佛理的瞎吹胡謅。

       如果陳寶生敢說自己要帶領弟子學習釋迦世尊的如來正法,自以為能講經說法,再好不過。麻煩你們這些敬師愛師的徒眾們向佛教總部申請,看看陳寶生答的卷是什麼慘況!還敢教人讀經,真是「毀人不倦」!初初學密,進密宗院都要先修學顯教作為基礎,通達五論、十論、百論。試問陳寶生通得幾論呢?經教不通的邪師妖人,談什麼弘揚釋迦世尊的如來正法?莫如慚愧自持!

       你們既然這麼尊重「法華經,金剛經,圓覺經,維摩詰經,大寶積經,妙慧童女經,等等經書」,說H.H.第三世多杰羌佛是魔,怎麼舉不出佛陀說法開示哪裡違背經教呢?你們一口咬定,要說H.H.第三世多杰羌佛不是佛陀真身降世,那怎麼不到美國藝術館去複製韻雕,考取藍台印證、不公開設立內密壇城,證明一下自己本事呢?答案很簡單,H.H.第三世多杰羌佛說法契經契理,無可動搖;佛陀五明具足,顯密俱通,無人能及。

【駁斥3.上師是什麼傳承?離開義雲高,上師的傳承有變化嗎?】

        密宗行者本來就該清楚明白佛教的傳承皈依境。你們固然可以弘揚釋迦世尊的法,但不要話只講一半,斷章取義。

       燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身,而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。若非多杰羌佛在法界中傳法渡生,宇宙何來佛教?

        再說H.H.第三世多杰羌佛的成立,從傳承認證、政府法定、五明成就,都是一條一款公眾於世,人人皆可查而得之,前文已經說得再明白不過了。你們要依釋迦世尊,然後背叛對抗釋迦世尊的老師,這就奇哉了。

         H.H.第三世多杰羌佛說法開示,處處讓大家廣學三藏法義,從沒丟掉釋迦尊的法,難不成陳寶生二十七年的學習中,沒讓你們聞聽法音?還是你們自己關起耳朵,充耳不聞?忽視事實,只會片面造謠。

       你們大言不慚的說:「上師的傳承是釋迦世尊及十方諸佛的傳承,義雲高所代表的角色只是恆生上師曾經的師父而已。」硬是不論述佛史中有關多杰羌佛的傳承。既要撰文提問,卻只字不敢提及金剛總持,是作賊心虛嗎?口口聲聲只依從釋迦牟尼佛所傳之教,以自認最保險的回答,不就愈凸顯你們左右閃躲,狹隘回避的心理。

        你們在這個題里所講的聞思修、因果之理,本是佛教共法通義,根本與「傳承」概念兩無相涉。只要是佛教徒誰不是明信因果?誰不是聞思修,三慧齊學呢?

        不是引一段《優婆塞戒經》、《大般涅槃經》為例就可以魚目混珠的?義理之判,失之毫釐,謬以千里。你們東拉西扯,真是風馬牛不相及。所以,你們問陳寶生離開H.H.第三世多杰羌佛後,傳承有變化嗎?當然有變化,接受魔教,為魔所用,道地魔的傳承嘛!

【駁斥4.上師之前讓弟子聞義雲高的法音,現在為什麼帶領弟子讀經?是為了個人利益嗎?】

       你們說「要回到經教的主流河道」。但真正細讀宗正聖德《原則的奉告 —— 為什麼你們沒有資格得到勝解?》嗎?

       宗正聖德於文章中百般告誡,苦口婆心的提醒,「身為密宗法門,卻不懂得除了三藏經律論和密典之外,有印度傳承的心印傳承,有放光表示傳承,到釋迦迥乃祖師時有「經幻心」傳承,蓮花生大師時有心印、放光表示及口說三種傳承和密義源流,白惹渣那時有口說傳承、耳傳承,蓮師伏藏內密中,有內密傳承、勝義內密傳承等等。這些傳承史歷,甚深淵源批注之奧義,至少要虔誠極度,具有三藏基礎,並於眾緣和合方可提問獲解,視其因緣成熟方可為之點化,否則不可為之開解勝義。」

       你們標舉的「回到經教」,充其量也只是「三藏基礎」一條,猶是佛教一門之偏,非完美究極的佛教體系。「虔誠極度」、「眾緣和合」、各式「傳承和密義源流」等一系列的道行次第,你們都不談不論。「回到經教」的主張,恰恰成為佛教的寡頭見解。一管之見,連門都不入,卻妄想濫竽充數在正法寶殿之上。光這種偏知邪見,就知道是妖人無疑。

       宗正聖德嚴正告誡「你們所謂的恆生 「大寶上師」,二十多年也未能學得內密灌頂的傳承,這是為什麼?因為他不具資格,因為他的德行離內密灌頂十萬八千里之遙。即便在他最虔誠的時候,他也只是一個波旬魔子小雜妖的根性。而你們這些人,最多就是小雜妖下面的盲同妖,除了誹佛之行,毫無敬佛之心,焉能佛前得知聖解?你們正是《毗奈耶經》《本生經》所說不可對之說法的無有恭敬心之輩!」宗正聖德連內密灌頂的標準都告訴你們了,無視之際,還妄想以邪充正,真是可憐。

       自己妖魔之見,還引《四十二章經》。試問你們如經文所引精進了嗎?不為情慾所惑?不為眾邪所擾了嗎?你們只算得上是愚痴障業人,毫無恭敬,滿懷波旬魔子魔孫願力,騙財騙色禍國殃民惡貫滿盈,寧願為惡,也要謗法,也要騙財騙色。

      自己妖魔之見,方說「以利益為驅動的人,才會將時間注意力放在術和手段上面。」試 問蓮花生大師修成返老回春之相,已為三時不變,呈顯十六歲尊容,在密典、在伏藏、在口耳心傳、伏藏靜、猛、速、頓、漸、超之法中有載錄。這是偉大的佛法,還是魔術、法術、術數?H.H.第三世多杰羌佛回春童顏更是如來正法的展現。尊貴的「佛法」竟然被爾等妖人說成破銅爛鐵的「術」了。殊不知陳寶生拿著玻尿酸要江嘉仁波且為其注射的人為之舉,才是卑劣的術、手段。

【駁斥5.關於大乘戒和小乘戒】

        不通戒律,莫談戒律。戒律的形成與施設,由佛菩薩觀無始因緣而制,非人力所能思;對於違戒的判斷,亦非常人能定。茲舉《佛說大方廣善巧方便經.卷4》為例:

     「復次,智上!我念過去世時有五百商人入海求寶。是時,別有一商人其性剛強,猛利暴惡,於海中路而忽相逢。彼一商人即生惡心,欲謀珍寶。彼自思惟:『我今宜應設其方便,悉斷彼諸商人命已,當取珍寶,還閻浮洲,自受快樂。』是時,五百商人眾中有一商主名曰善御,其性慈和,於一切人常生悲愍。商主一時止息而臥,忽於夢中見大海神出現其相,謂商主言:『汝今當知,諸商眾外別有一人,其性暴惡,如是色相、如是名字。彼人起賊害心欲謀珍寶,彼作是念:「應當速斷諸商人命,取其珍寶,還閻浮洲,自受快樂。」是故,我今如彼所念而先語汝,汝可思惟作何方便,令此惡人不造殺業、免地獄報,又復商眾得全其命。何以故?此五百商人皆於阿耨多羅三藐三菩提已住不退轉,而彼惡人於如是住菩薩法者若造殺業,永墮地獄,無有出期。是故,汝今宜設方便,善為救度。』「爾時,善御商主從夢覺已,即作是念:『我於今時有何方便,令此惡人不造殺業、免地獄報,得諸商人各全其命?』於一日中如是思惟求善方便而未能得,乃至七日審諦思惟亦不能得。過七日已,即作是念:『我今無復方便可得,但當於彼興殺心者先與斷命。彼斷命故,不造殺業、免地獄報,又令余眾得全其命。』如是念已而復籌量:『我若與此五百商人共斷其命,而五百人皆墮地獄。我今宜應起大悲心,為救護故,自手當殺。此殺因者,設於百千劫中獲地獄報亦當忍受。但能今時以如是大悲方便令此惡人不造殺業,當免地獄無量劫苦;又令住菩薩法者諸商人眾,安隱無難。』爾時,商主作是念已,即設方便乃斷其命。時彼惡人既此命終得生天界。」

       在世俗眼中,佛陀殺人了,依律而言,犯殺戒了。但為何被殺的人得生天界,殺人的人,最終成佛?

       再說戒律在大小二乘的分別,也受囿於行人對於佛法所具慧識的殊異所形成的。其中來龍去脈幽微難辨,非聖者又豈可一口論斷?大小乘的區隔也不定然是你們所說的如此分明。以戒律改革著名的唐代高僧道宣為例,便同時並重小乘律藏(如《四分律》、《十誦律》)與大乘戒經(如《瓔珞經》、《梵網經》)。若你們對大乘戒、小乘戒要義精髓有興趣,何不深入阿王諾布帕母的《戒律論》?若要依嚴格學術嚴究,不妨看看《大小兼受戒、單受菩薩戒與無戒之戒——中日佛教戒律觀的評較考察》。 世俗研究中,一個佛教學者都尚且如此精細考察,字字有據。你們倒是簡單省事,引兩句經文,然後驟下結論「聲聞乘就是注重身戒,而大乘菩薩就是側重心戒」。連個佛學者的治學嚴謹都沒有,還論什麼佛法?

       戒律就是戒律。佛弟子就守好最基本的三皈五戒、十善、三聚淨戒。不是以形式區分身戒、心戒,真的就守得住戒律了?也不要滿口瞎說「菩薩是先發願,之後念念是心戒」。一個菩薩難道會只發願,只守心戒,然後身戒不守,殺盜淫壞事乾淨?

       好生回光返照,看看自己是取斷章取義了。你們引用的《菩薩瓔珞本業經卷2.大眾受學品》還有如下經句:

       「佛子!復敬受四不壞信,依止四依法。『從今時盡未來際身,歸依佛、歸依法、歸依賢聖僧、歸依法戒。』如是三說已。佛子!次當教悔過三世罪。『若現在身口意十惡罪,願畢竟不起,盡未來際。若未來身口意十惡罪,願畢竟不起,盡未來際。若過去身口意十惡罪,願畢竟不起,盡未來際。』如是悔過已,三業清淨如淨琉璃內外明照,即與授十無盡戒。汝等善聽。」經中所言「身口意十惡罪,願畢竟不起。」

       經中的「身口意」不是總攝身心二法嗎?試問這是身戒?是心戒?還是小大二乘都要遵守的共戒?

    《菩薩瓔珞本業經》:「從生至生不失此戒,常隨行人乃至成佛。」既然「從生至生,不失此戒」,凡聖二流,誰可須臾失戒?凡夫無始無明業力所致,處處貪染取著,根塵對境,無不生心。故所以《菩薩瓔珞本業經》才殷殷告誡:「一切菩薩凡聖戒,盡心為體,是故心亦盡戒亦盡,心無盡故戒亦無盡。」萬法唯識心變現,眾生於法遍計執,念念染著。凡夫根本談不上前念已去、後念未生,深入妙有真空之理。所以才說「心無盡故,戒亦無盡」,以戒持守自己,勿失道心道力。但對佛菩薩來說,淨淨正念,故恆以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生,覺悟有情成佛道。其持戒守律的行為及運用,實含本含攝行人證境證德的千差萬別。

       你們指責如戒把把小乘戒和大乘戒律混為一談,毋寧說,你們自身根本不懂得戒律。

【駁斥6.如戒說,「真正的聖者度生會觀眾生根器、因緣,或以外道引導,或以利益誘惑,或以法理宣講等等,無一不是循循誘導而令眾生趨向於解脫」的謬論之見】

      你們搬來「釋迦世尊為王子時,為解脫有情出家學道,菩提樹下降魔而成就佛之覺位,之後度生更是制諸外道,引歸佛法。諸多大弟子也是從外道的身份,皈依佛陀成為佛弟子,所以佛法哪裡會用外道來引導眾生,是要用佛法把外道眾生度脫成就,了之如來之法。」看似成理,一樣是通宗不通教,開口胡亂鬧,不明法義教理之言。

       《妙法蓮華經卷7.觀世音菩薩普門品》:「是觀世音菩薩成就如是功德,以種種形,游諸國土,度脫眾生。」試問諸國土中,包含外道嗎?佛菩薩是慈悲無量,廣濟群生?還是自私為己,只守在自己的佛國,不顧他道眾生的死活呢?降龍羅漢倒裝下世,濟世於道教之中,觀世音菩薩成了耶教的聖母,這又何解?

      還有誰才是「以利益誘惑」呢?猶記當初「 查核鐵證事實真相 擔當因果行筆」,撰寫《古佛降世的背後》的楊宏雷,自己百般查證材料,最後秉筆直書寫下《古佛降世的背後》。此事本來功德無量,無奈個人利慾蒙心,竟又否認。直到正慧法師公佈了2014 年 10 月 30 日楊宏雷的親筆委託書後,人又消失的無影無蹤。你們這群盲同陳寶生的妖人,才是道地的「以利益誘惑」!

【駁斥7.如戒問大悲觀音菩薩加持法會是不是觀音菩薩加持。而且上師加持弟子求子,去病,圓滿願望是不是心向外馳求?】

       H.H.第三世多杰羌佛開示:「觀音菩薩的加持法,好人用了是好法,壞人用了是壞法。凡是不如法修行、不實行大悲為本、不實踐‘諸惡莫作,眾善奉行’的人,無論什麼上師,再壞的人只要學了這個法,都馬上能加持人,能顯境相,但就是成不了聖人,絕不會成就解脫的,而且會給受加持人加添不祥黑業 。」

        世界佛教總部公告:「無論是什麼上師,只要是犯了大悲根本戒,或者沒有傳承,或者先有傳承而後失掉傳承,當下就會被魔妖接管,就地成為妖師邪法,但是照常能加持信眾顯境界,但這是魔力的加持,被加持的人接受的是邪氣、是霉運、是墮三惡道的種子!!!而且這位修法的妖師終身都不會有菩提聖水穿鉢的道行,並且永無成道之日。」

         大悲觀音加持法與魔子魔孫的加持法只有一個原則上的差別:觀音法是絕對無私、幫助大家、利益眾生,而妖魔充當的觀音法,修此法的妖師是借修此法來行騙。

       正本清源,弄清真相之後。再問問陳寶生學的大悲觀音加持法從何傳承而來?跟誰學的?

      不敢說出真相的你們,只能繼續打迷糊仗,說說「大悲觀音加持法從來不是哪一個人的法,既不是義雲高的法,也不是祖師的法,也不是上師的法,而是諸佛之法。」本質是魔,法成邪法,終究為魔所用,是謂魔軍。眾生可憐,沒有分辨正邪的利器,才為你們這幫妖人所騙。

      觀音法是絕對無私、幫助大家、利益眾生,而妖魔充當的觀音法,修此法的妖師是借修此法來行騙。魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法也是無論什麼人當時學當時就會,如大悲觀音加持法一樣,讓人出現神魂現境,顯現畜生相、發出畜生怪叫、出現東倒西歪、打轉、跳躍、歌唱、入境、見到佛菩薩現象等,雖然看似產生了加持力,殊不知這是妖魔的加持,接受加持的人接收到的是黑業罪障,是霉運,是種植墮入三惡道的因!怎麼鑒別正邪之師?正法有兩大原則鑒別,其一,凡是大悲觀音加持法的主持師,把收取的供養錢不拿去做好事、不放生、不救濟貧困,而是貪為己有,就是魔子邪師行為的初步體顯。其二,該師沒有圓滿次第菩提聖水穿鉢的聖量,因此該師無法距離弟子一丈五尺之外啓動弟子掌看的金剛丸,弟子會很清楚地看到本來如小豆大的金剛丸神變大小高矮、跳鍋裝舞、出神異相,或飛速如箭,或修法灌頂之師遠在一丈五尺到三丈之處,一聲令下,讓跳即跳。凡無此功夫而稱內密,這就是確定性的魔子妖師在冒充內密騙人了!!
      至於你們吹捧陳寶生如何慈悲,講得天花亂墜,真令人無語!

      王秋蓉指控陳寶生下藥性侵,這叫慈悲?

      無視年近80的洪鐵生跌倒在地上,右眼附近被水泥地擦傷,繼續差遣他做司機,這叫慈悲?

      恐嚇胡克芳家中會有人出大災難,叫她要拿出1000萬人民幣消災、6年內奉上近300萬美元,這叫慈悲?

      讓老婦割下小腿的肉供養自己,這叫慈悲?

      以汶川地震募捐為名,要弟子認購他自己傳銷品牌的淨水機,2日就籌到近百萬人民幣,但最後錢流入自己口袋,這叫慈悲?

      經常喝酒、吃活體海鮮,這叫對眾生慈悲?

      負責在洛杉磯為洪老先生提告的劉龍珠律師表示,憑手上證據可以控陳寶生5宗罪,包括非法行醫導致他人死亡﹑非法傳銷並披著宗教外衣行騙﹑非法斂財及洗腦﹑騙色及姦淫婦女,及詐騙救災善款 。

      原來,這就是你們口中的慈悲!

【駁斥8.如戒在他的文章說只要出家,穿上僧衣,就是僧寶的代表,不管其個人修行好壞,應受世人的供養,這是佛制。】

        佛經中有關於「不退」的說法。如「阿惟越致」、「阿鞞跋致」,乃不退轉、無退之義。退,指退墮惡趣及二乘地(聲聞、緣覺之位),即由所證得之菩薩地及所悟之法退失。菩薩猶有退境,何況菩薩以下?依法簡擇,自是重要。

       佛在世時皈依佛,佛滅度後皈依三寶,以戒為師。但是你們對於所跟的「師」又是怎樣認定的呢?你們認為依法不依人的依法,乃在依「佛陀所示的恆住法性」,陳寶生又有哪一點本事「恆住法性」了?能如同H.H.第三世多杰羌佛一樣回春童顏嗎?能如H.H.第三世多杰羌佛請佛陀降下真精甘露嗎?能如H.H.第三世多杰羌佛預言百萬飛鳥依時而至嗎?能如H.H.第三世多杰羌佛慈悲眾生終生不收供養嗎?能如H.H.第三世多杰羌佛做出無法複製的玄密彩寶雕嗎?

       空說無據的話,大家都可以說上兩句,這也印證為何這個社會學佛者眾,成道者寡。

【駁斥9.關於請六論和法照法本的錢的去處】

       既如汝等所言「包括六論在內的所有法本,法音,法照都是先付全款給國際佛教僧尼總會,一個大子兒都不會留在雲慈正法會……往來收據都在。」何不如實公佈?

【駁斥10.又說上師外道神通,自我包裝成聖者,雖然口稱慚愧,口稱善知識,依然高坐法台,儼然一副密宗大德身份。讓弟子歌功頌德,喊口號式的吹捧】

      「所有上師的弟子,跟隨這麼多年,上師什麼時候自我包裝成聖者?」短短一句話,便漏洞百出。

       既然敢以「所有」陳寶生弟子身份來說話,那麼對眼前眾多挺身而出,在警局、法庭控告陳寶生的人士視若不見?這些人在法國、香港、美國、台灣大規模的控訴,陳寶生何時出面澄清過?何時拿出證據證明自己清白?

       你們難道也忘了:姚瑤、白耀峰、楊慧艷、廖文雄四人的具名控訴?他們以血淚控訴當時作為「八大活佛之一」的所謂的「聖者」陳寶生,是如何殘忍對待胃癌晚期的曾麗芬師姐?「全國金剛師兄弟」群里的四百多位同學都見過那個痛苦哀嚎的師姐,這不是鐵證如山的事實嗎?

【駁斥11.如戒這篇文章開篇就否定了上師未來帶領我們要圓滿的工作,譯經和光明義工,問題是我們有沒有資格譯經和做光明義工?】

       你們這些不解經義的妖人要譯經,真是國際笑話一樁!當然在學院、寺廟裡頭,確實存在一些學者、僧人們對佛經的翻譯的現象,但也還有些基礎。但以嚴格論之,過去能在譯場譯經的古德們是什麼概念,你們真能知之?僅隨手列出幾個,諸如竺法護、道安、僧肇、鳩摩羅什、玄奘、窺基,這些法師大德哪個不是熟諳經藏、解行過人、飽學碩儒、神通變化、證境過人……反觀你們這些坎井之蛙,具備著什麼過人條件,可以大顯身手?既然敢誇口「上師說要把佛經做成白話本,讓更多的人能讀懂並接受佛法,我們身為弟子感到熱血沸騰,這正是每一位佛教徒該發的宏願。」羞都不羞,絲毫不知羞恥。如此血派賁張,何不亮出你們的真鋼!說說看你們具備什麼素質條件可以譯經!

       H.H.第三世多杰羌佛以五年大願,任人提問,只要答不出來,便自願滾下法台。多年過去了,誰挑戰成功了?答案是沒有半個人。H.H.第三世多杰羌佛面對一批上師向第三世多杰羌佛請求能讓他(她)們為弟子講開示,第三世多杰羌佛說:只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者,都可以講開示,但亂講佛法的人,是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關,才能作開示,否則,任何身份都沒有資格作開示,因為不懂佛教、佛法而作開示,那無疑就是欺騙大眾,所以不准不懂佛法的人作開示,因為只要是開示這麼一個概念,就意味著聞聽開示之法者要作為真理來接受,一旦接受的是罪業的,就毀掉了慧命,不僅是指不懂禪修,還有其它多方面的問題,如對經藏的錯誤理解,這些都是嚴重傷害眾生利益乃至誤導行人的,凡是破壞眾生利益的言行,第三世多杰羌佛就不會認可。至於哪一個不懂裝懂的人,要去作所謂的開示,第三世多杰羌佛說祂無權管大家,但因果責任,對開示錯的人會擔不了的,因為毒害眾生百千萬劫的罪障帶給了錯聽之人。

       鳩摩羅什大譯師當年發下重誓:「願凡所宣譯,傳流後世,咸共弘通。今於眾前發誠實誓,若所傳無謬者,當使焚身之後,舌不燋爛。」(《高僧傳》卷2)

      你們體會的了佛陀的苦心,你們做得到鳩摩羅什法師譯經的水準嗎?程度差鳩摩羅什法師不知凡幾,竟然不知羞恥地說「譯經不僅是為自己成就,更為弘佛經典,報佛恩德。」真是俗語所說癩蝦蟆想吃天鵝屁!

        正因為你們沒有自知之明,才會錯解經教,還大放厥詞。為什麼地獄門中僧道多?就是有汝等「未證言證,未得言得」的狂徒(見《法華經》)。到處斷章取義,看到符合己意的就摘文拾句;解釋不了的,就視而不見。你們問如戒看得懂佛經嗎?自己何嘗不是門外漢?光是你們發出來的這篇文章,隨手一指,便已錯誤連篇。這樣的程度,寫出來的東西也是有毒的,散髮出去,也是壞人性慧。

       你們還質問「哪個人沒有資格行菩提道?」說「積極參與公益,在台灣的養老院、台灣的災難中,不僅多次予以物質捐助,更是派出光明義工到現場扶助。」

     首先,陳寶生要好生回應賑災款的問題、回應數樁法律案件、詐騙弟子錢財,把這些事情說清楚,講明白。

       其次,這個社會上,附佛外道比比皆是,哪個不是打著佛教招牌,宣說佛事,騙騙無知眾生做些善事,好為爾等罪惡邪人擦脂抹粉。

       三者,H.H.第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》清楚說明「修行二字頗為廣義,首先認識到底修什麼行?因此要有所依對緣。無所依緣,則易成外道之修行。比如,魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。所以必須要有所依緣,有所楷模應照而依止。又如,只知去惡揚善,克己利人,這是其他宗教都會做的事,這也就是不明宗旨無所依的修行,不屬於正宗佛教行持。」你們是正宗的佛教徒嗎?還是附佛外道而不自知呢?

        四者,你們要「用釋迦世尊所教導的佛法義理去在世間法中實踐,最終的目的,是大乘行者在世間萬法中真正做到理事圓融,人法兩空。」老是空頭理論講得震天作響,實情是什麼?就如宗正聖德所言:「釋迦佛陀跳進地獄火海,都呈現吉祥無傷,火海當下化作蓮池,跳上刀山,刀山頓時變為蓮花,佛陀的境界比菩薩、阿羅漢不同,佛陀能做的,菩薩做不到,就算虛雲法師,也沒有佛陀這個道境。佛陀能讓你在遠處洗鉢捧鉢請虛空佛陀降甘露在你手捧的鉢中,這哪裡是菩薩羅漢能做得到的?更何況凡夫俗子,想都別想!就相當於幼兒園的孩子,你讓他念大學的課本,他不但看不懂,還會痛苦煩惱,不知所措。」你們只會說空話。

【駁斥12.誰該懺悔?】

        誠如拉珍聖德所言:「陳寶恆生憑空編造散布諸多誣蔑誹謗莫須有的罪名和謠言,破壞佛教。其妖孽行為惡劣到了把 普賢王如來、多杰羌佛、維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛、十大金剛法像取下侮辱,乃至絞碎,並公開違背 釋迦牟尼佛經書規定,抗經辱佛,如佛經中關於五明、法報化三身等法義規定,陳寶恆生邪教方反其道而行之,強行違經抗教,不但不遵奉執行,反以極度侮辱強加的立場誹謗 南無釋迦世尊所說法,他們已經造成闡提無間阿鼻地獄罪,誰與之相近,同擔共罪。短短兩個月,陳寶恆生已經徹底撕開了他的人面畫皮,現出了邪靈恐怖之猙獰!他原本還帶著聖者假面具以邪充正,迷惑著信徒們,只可惜他組織挑選了幾個文理經教不通的人,為他的邪教妖言行文。」誰該懺悔?

      誠如宗正聖德所言:「當年南無釋迦牟尼佛弘法時,波旬魔王、提婆達多、善星比丘、馬師比丘、滿宿比丘等等,凡是他們反對的,佛弟子們都擁護,凡是他們擁護的,佛弟子們都反對。你們猖獗到變相侮辱釋迦牟尼佛,你們「在邪說恆生仁波切弟子要說的話第五」中說:「請問第三世多杰羌佛,你教導的弟子怎麼總是不好呢?喜饒傑布被抓,丹增諾日橫死,喜饒根登病死,法音里讚嘆,最終卻悲慘下場。如今又說上師不好了,你的弟子都不好,這個為師的又好到哪裡?」你們選擇的謗佛角度太陰險惡毒,你們完全是在變相侮辱釋迦佛陀!因為釋迦佛陀座下的壞弟子比第三世多杰羌佛現在所教化的壞弟子多得多,你們太會找機會侮辱世尊了!你們的含義是說釋迦佛陀座下的提婆達多、善星、馬師、滿宿等比丘及500多謗佛弟子都不好,釋迦佛陀就好不到哪裡去!難道不是這樣嗎?當然,也只有你們這些闡提罪子,誰都敢侮辱,西藏第一大聖法王降養龍多加參蓮師第二堪布阿秋喇嘛正式簽名蓋手印所說的維摩詰再來、是多杰羌第三世,你們不是現在公開反對嗎?你們難道沒有眼睛嗎?你們不是故意侮辱龍多加參阿秋大法王嗎?當然是,因為你們是魔種妖孫,慣以對抗佛菩薩聖者為本職工作。然而,因果的事實會告訴你們這個騙財騙色、禍國殃民的集團,你們所造的惡行,也會與提婆善星等同樣下場而自行毀滅你們的邪惡妖途!」誰該懺悔?

       走筆至此,只願汝等別自掘墳墓,永墮無間。真正懺悔、發起純淨虔誠之心,修學三藏,修學密典,無私利他,徹底遠離陳寶生,不要再隨他騙色騙財、殘害眾生、禍國殃民。回歸如來正法,學習南無第三世多杰羌佛正法法音,學習佛陀慈悲利他,效法佛陀辛勞義務,只為眾生。切莫果報臨頭,遭到滅擯,永墮無間,求出無門!




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