原創 作者：碧水
『前言』
"念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪回之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。"
我曾經看到一位「法師」在視頻上大講特講：現在人們的放生已經趨向商業化了，沒有買賣就沒有殺戮，有人為了賺錢專門去捕鳥抓魚等，讓人們買了再放，還有預約放生的···這樣放生實際上是害生。因此，為了避免這種情況的發生，最好不要放生（大致意思）。這位號召大家不要放生的「法師」，我不知道他是真的法師還是假的法師。本人雖是愚夫俗子，無法從法義上去駁斥他的觀點，但卻不妨害我對他的觀點持否定態度。
我可以肯定地說，這個「法師」沒有真正去放過生。因為放生的因緣很多，他講的那種情況僅僅是其中很小的一個因緣。試問：我們怎麼能夠「因為一而捨棄一百」呢？很簡單，一個真正放過生的人，當他走進菜市場，就會很清楚地看到，每個菜市場就是一個地獄，每天無數的眾生被活活殺死，無數的冤魂在哭喊哀嚎！
隨著現在養殖技術的提高，遠程捕撈能力的加強，每天供應給菜市場太多太多鮮活的生命了。我們所放的那些生命，跟被殺的眾生相比根本不成比例，還需要去預約嗎？
每天市集上賣的那些魚鱉蝦蟹、雞鴨飛禽等，我們才放生了幾個？！如果我們不去救那些眾生，它們就會當下被殺，墮入刀山、油鍋地獄，多麼殘忍！在無數被殺的眾生面前，我們無法全部救下，也無法阻止這個世界上的人不去殺害它們，而我們能做的只是微乎其微，只要能多救一個就算一個，救總比不救強，僅此而已。
還有，關於「利益鏈條」的問題，怎樣看待這個問題呢？由此，我想到了一位被譽為「英國的辛德勒」的猶太裔英國人尼古拉斯·溫頓爵士，在二戰時期，他冒著生命危險，在捷克這個國家，通過偽造文件、花光自己錢的方式去秘密接觸並賄賂了蓋世太保，最後用9輛火車，大量偽造的文書和一大筆錢，完成了六百多名猶太兒童的拯救任務。可是當時還有6000多名兒童沒有被救出，尤其最後一輛裝滿250個孩子的專列被攔下，未被運出後，從此就失去了他們的任何信息，這令他痛苦不已，非常自責。後來，每當溫頓爵士回想起當時的決定，他就覺得那時真是瘋狂，他說：「我想，一件事情如果完全按照程序，就沒法兒做了。」
被救的「溫頓孩子」
當看到那些年輕的猶太父母與自己的孩子，最後深情的一吻，那是黃泉兩隔的一吻，那是他們在這個世界上，在這一生最後的生死離別之吻，那是任何一個人最痛苦、難離別的時刻，而這些年輕的父母戰後再也沒了信息，因此能多救一個孩子，就多挽救一條鮮活的生命。如果這時有人大聲指責溫頓爵士：你太不應該了，你太違背道德了，竟然拿錢去賄賂蓋世太保，讓他們嘗到甜頭，這樣會形成一個救孩子的利益鏈，他們會不斷地索取錢財，你不應該這樣去救孩子。請問：如果是我們在這樣的被滅絕殺戮的情況下跟自己的孩子生死離別時，我們還會想到這是利益鏈條嗎？還會想到這樣做會助長他們的貪欲嗎？因此我只能說這樣的人，我們最好離他遠點，因為我們擔不起這樣無情冷酷的黑業。
想想這些，我的心靈被震撼了，難道我們有理由逃避放生嗎？
我們來算一算，每天市集上賣的那些魚鱉蝦蟹、雞鴨飛禽，我們才放了幾個？難道我們不放生，市集上就沒有賣魚鱉蝦蟹、雞鴨飛禽的嗎？就會停止傷害這些活鮮的生命嗎？！
編輯：傑麗 妍明飛
轉載自 吉祥地
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