2018年4月27日 星期五

心動著境即是魔，如何對治日常煩惱

心動著境即是魔，如何對治日常煩惱
轉載文章：百度 普陀山佛教


為了對治煩惱，我們選擇了學佛，可是學佛後的生活未必如我們想像的就斷除了煩惱，有時反而是因為學佛帶來了煩惱。問題究竟出在哪裡？過年回家的一次狼狽經歷，讓我對此有了深深的體悟。

 春節，我隨先生回老家過年。年邁的公婆看見我們回來，滿臉堆笑，忙前忙後地張羅著，掩飾不住臉上久別重逢的激動……

 相逢是那麼美好，相處卻沒那麼簡單。在家短短幾天，我竟然如坐針氈，身心疲憊，初見面時的那種快樂、喜悅之感早已煙消雲散。才住兩天就想逃離。

 有時我想在二樓看會兒文章吧，仰頭正對面，卻供著幾尊外道神像，每天香火不斷，煙霧繚繞，令我無法清靜！想下樓坐坐，卻看見家人、鄰居們正熱火朝天地殺鴨拔毛，我不僅阻止不了，甚至覺得若不上前幫忙，倒是我的不是！於是趕緊逃離，躲進房間！這個“避難所”應該舒服一點吧！難過！房間裡怎麼會散發出一股難聞的氣味？每每一覺醒來，不僅不能神清氣爽，還越睡越昏沉，越睡越難受！邪門！農村的房子看似天大地大，怎麼竟無有一處安身？

 漸漸的，我感覺身體一天比一天沉重，正月初五那天不僅頭痛的厲害，身體更像扒了層皮那樣難受至極，每一寸肌膚，每一處關節，甚至連每一根汗毛都無處安放似的，那種難受真是無法形容。我趕緊乘車逃離公婆家。回到自己家時，我整個人只能癱坐在椅子上，體內一陣陣發冷，一點力氣都沒有，嘴裡時不時要發出幾聲呻吟才會好受一點……我覺得自己的正能量已消失殆盡，拼命想提起正念，卻很難很難！

 記得曾經聞聽過南無第三世多杰羌佛所說法《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》的法音，深入分析了我們日常生活中經常遇到的，容易生煩惱的50種對境，初聞聽這套法音時真是受益匪淺，只可惜，我沒有把佛陀的教言落實在生活中。

 我反觀自己，此行回家如此煩惱，如此狼狽，問題就出在自己的知見認知上，出在“心隨境轉”上。

 在公婆家過年，這本來是我作為一個兒媳婦盡孝之時，可惜我為境所牽，處處生煩惱，而無以盡孝。

 比如：面對書房中所供奉的外道神像和繚繞煙霧我心生煩惱，其實並非公婆燒香的問題，而是自己內心對公婆迷信外道的排斥。但我忘記了，外道神明也一樣是我要利益的對象，既然公婆信奉神明，我完全可以以此為切入點引導公婆來學習真正佛法。

 在農村，過年殺雞宰鴨是很正常的，家家戶戶都如此，猶如，我自己每天去農貿市場買菜，市場裡不是照樣在殺雞宰鴨，開膛破肚嗎？這個世界每天都在發生著無數的殺戮，那不是我所能改變的現實。但我被此境所牽而生煩惱時則同樣是一種“我執魔”。面對此境，作為修行人更應該生髮出離心，慈悲心，而不是煩惱心，唯有在那個現場盡己虔誠，持咒觀修，祈請諸佛菩薩加持那些被殺戮的眾生能往生佛土。

 多年前曾看過一部影片《逆緣》，電影中的男主人公和女主人公是對夫妻，男主為了不讓女主念佛，故意改行殺豬，而且每次殺豬都特意讓女主按豬腳，女主雖不願意但拗不過丈夫，只好每次都念佛祈求佛菩薩加持救度這些豬，希望它們能往生西方極樂世界。由於她的誠心感召佛力加被，所有被她按過的豬全部得度往生西方極樂世界。以此功德圓滿，這位女主人後來預知時辰，得阿彌陀佛前來接引往生極樂，而陪同彌陀前來的卻是已經往生佛土的那些被殺的豬。

 雖然這只是一部電影並非佛教正理，但卻蘊含一個深刻道理：每個逆境都可以成為我們修行的“增上緣”而累積功德資糧。

 日常生活中，我們常常為境所牽，無法將所學修行之理應用到生活中，無端生髮諸多煩惱。

 有一鄰居，為了生個男孩，讓媳婦一再生養，可天不遂人願，連生好幾個，都是女兒。為了逃避罰款，為了不讓媳婦抓去節育，就把女兒送走，只留長女在家。可遺憾的是，聽說生了很多個，最終也沒生個男的，更令他們奔潰的是，後來才發現唯一沒有送人的長女，智力有障礙，是個傻瓜。這讓夫妻倆陷入了極度的痛苦中。看到這位鄰居幾度懷孕，幾度生子，幾度骨肉分離，想想人生真是好苦啊，生老病死，愛憎別離，求不得苦等等，多苦啊！不過我更覺得他們很愚癡，因為愚癡才犯錯誤，也給自己帶來痛苦。如果能明白眾生皆是自己父母子女，能化小愛為大愛，愛天下芸芸眾生，從種善因入手，何嘗擔心不會結善果？學佛修行，點滴落因果，只要明白這個道理，就會腳踏實地，從身邊的小事修起，從生活的每一點每一滴修起。

 其實，學佛修行，個人的心境很重要，我們不應受外界環境影響，不要貪著錢財、名利、地位，不管周圍是順緣還是逆緣，我們都要施以大悲菩提之心。蓮花出淤泥而不染，越臟濁的淤泥，蓮花生長得越茂盛、越清香、越純淨，花也越大。而在乾淨的泥巴上、在高山頂那清淨的地方卻不會長或長不好，所以我們要明白:佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。
文/演化


文章轉載自：百度 普陀山佛教
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2018年4月17日 星期二

「勿以惡小而為之」的因果體悟

「勿以惡小而為之」的因果體悟

轉載文章：百度 普陀山佛教



「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」這句名言是諸葛亮在《出師表》裡告誡蜀漢後主劉禪：不要因惡事小就去做，也不要因善事小而不做。釋迦世尊也開示世人：「諸惡莫作，眾善奉行。」當我恭學到南無第三世多杰羌佛之《極聖解脫大手印》：「無論任何壞事，大壞事，小壞事我絕不做……」時，我感到修行人「勿以惡小而為之」的嚴肅性，曾經我以為多做好事就行了，現在看來，止惡同樣重要。

其實，小惡影響大事比比皆是。記得以前有則報導，一個小伙子剛畢業就去德國深造，名牌大學的招牌和優秀的成績讓他躊躇滿志，他信心滿滿向跨國公司投遞了簡歷，可竟然被拒絕了，乃至整個歐盟國都將他的求職拒之門外。他憤憤不平，認為受到了種族歧視，結果真相是他屢次乘車逃票，不良記錄像釘子一樣釘在了他身上。可見一次次的小惡卻釀成了苦酒自我品嘗！

其實，小惡並不是專門指作惡，一些偏知偏見而引發的不良習慣或行為，哪怕看似不起眼，或與他人無關，但也會帶來不良後果。因此，需慎重對待。

2018年3月份，一位青年得到了一個夢寐以求的工作機會，通過層層篩選後，對方公司向他拋出了橄欖枝，這對他及其全家都是個令人振奮的好消息。他的命運也許就此改變，因為對一個出身農村的青年來說，這無疑是久旱逢甘霖。然而他胳膊上的一個紋身讓這個機會迅速剎車，戛然而止，因為這份工作不允許有紋身。

年輕人非常沮喪，很後悔當初一時衝動，徹底斷送了這千載難逢的機遇，不管未來如何，這已是他人生中的一個敗筆。

其實紋身，從商周開始，直至明清時，一直作為一種刑罰手段，在犯人臉上、額上刻字或圖案，染上墨，作為標誌。進入現代社會後，隨著思想的開放和包容，不知何時，隨處可見有紋身的青年男女。紋身逐漸成為他們彰顯個性或者表達自我的一種方式，是年輕人的一種精神寄託，又或者是年少輕狂、叛逆、好奇的舉動，不得而知。雖然每個人都有追求自由的權利，但這種行為並沒有廣泛得到認可。

教師、醫生、國家工作人員及國內大公司職工招聘員工等，紋身者大都被拒之門外。有的大老闆，怕紋身者混過黑社會，哪天不慎惹來敲詐勒索就麻煩了。殊不知多少俊傑因稀裡糊塗的一次「小惡作劇」而自毀前程，多可惜啊！同時，他們也辜負了父母辛辛苦苦的栽培。

有人或許認為小惡無所謂，只要大節不偏就行，其實這種想法也不正確。曾經有一佛弟子為人處事不拘小節，認為小事無關緊要。一日師父問他，下大雨和毛毛雨哪種天氣容易打濕衣服？弟子不加思索回答，當然是大雨啊。師父教導他，在生活中，最容易打濕衣服的是毛毛雨，因為一下大雨，人們很快會警覺，撐傘避雨，但毛毛細雨，人們難以感覺，就是感覺到了也無所謂，認為小雨不足以打濕衣服，於是我行我素在雨中行走，不知不覺，淋濕了整件衣服。為人處世，言談舉止，舉手投足，一句話一個表情，都像毛毛雨，看上去很小，卻也因無意而打濕衣服，傷害到別人而不知自省，也因此打濕了自己的人生，而蒙受損失或遭受災難。

什麼原因讓人們忽視小惡而做出顛倒夢想的事呢？恭聞南無第三世多杰羌佛法音後，我才明白是他們知見不正。因為沒有正知正見，不明信因果，故而我行我素，為所欲為，放縱的結果就是自食其果。同理，世間法上如果一個人不受教育，沒有約束，沒有健康的身心和道德品質，必將與成功背道而馳。

佛弟子學佛修行的目的是為了脫生死，但如果沒有正知正見或方向偏差還能成就解脫嗎？一旦走到邊道或邪道中，那就徹底完了。南無第三世多杰羌佛給迷茫黑暗中的眾生指引了菩提大道，修行路上時時擦亮眼睛，鑒別師資，用佛法武裝自己，掌握正知正見，嚴持戒律，依教奉行，一日三省。大壞事小壞事絕不沾邊，小善大善都要去做。

世間萬事萬物皆不離因果，切莫看善小而懶得去做，認為惡小就無所謂而做，善小可累積如須彌山，惡小可讓你萬劫不復，因果報應，那是絲毫不爽！

葵心/東山

文章轉載自：百度 普陀山佛教
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2018年4月11日 星期三

音樂開啓心靈窗口， 我聽到了佛陀的《稀世絕唱》

音樂開啓心靈窗口，
我聽到了佛陀的《稀世絕唱》

轉載文章：微信 佛教新視野



「一直覺得，一個人處於怎樣的精神狀態，就會選擇欣賞什麼風格的音樂，甚至看的書也是同一個層面的。」

早期的音樂啓蒙老師對我而言就是家裡的一台收音機，完全處於懵懂的狀態，那個時候還沒有錄音機，更沒有MP3、CD、電腦和音響，電台播放什麼才能聽什麼，完全沒有選擇的。

回憶童年，那是一個紅色經典盛行的年代，英雄人物便是我的偶像，殷承宗版的鋼琴協奏曲《黃河》至今難忘，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》里的歌曲亦是耳熟能詳。

隨著年齡的增長進入了青春期，港台流行歌曲的湧入令人趨之若鶩，鄧麗君、徐小鳳的聲音灌滿耳根，伴隨著對愛情的憧憬與幻想使人如醉如痴、欲罷不能。

後來隨著工作、戀愛、結婚生子，一切趨於平淡之後，精神需求與日俱增，流行歌曲漸漸被莫扎特、舒伯特、取而代之，這個時期的我表面上滿滿的小資情調，精神層面卻是漫無邊際的。好奇心使然，不知不覺對弗洛依德的精神分析、星座和占卜發生了濃厚的興趣，隨之而來的問題是——宿命。

人生的一切都是前世注定的嗎？人活著到底是為了什麼？人死之後就真的什麼都不知道了嗎？我從哪裡來？死後將到哪裡去？

帶著這些問題的思考，我皈依了佛門，念起了阿彌陀佛，錄音機里每天循環的是《大悲咒》、《三世因果歌》、《般若波羅蜜多心經》、《當來下生彌勒》、《無量壽淨土陀羅尼》……黃慧音、蔡可荔的聲音實在是太美了！這個時期的我只要是佛菩薩的紀念日就會去廟里，熱衷於燒香、拜佛、供養、佈施，幾年下來錢花了不少，但是總感覺受用不大，慢慢的熱情降溫了，僅僅是吃了個素而已。

捫心自問：
這就是學佛修行嗎？
只靠念佛能解脫嗎？
燒香拜佛
死後能去西方極樂世界嗎？
開悟到底是怎麼一回事？



禪宗講頓悟，六祖慧能、虛雲老和尚的修道歷程深深的吸引著我，這個時候我選擇欣賞的音樂是《雲水禪心》、《禪茶一味》、《寒山僧蹤》以及弘一法師的作品，看的書也是《壇經》、《趙州禪師語錄》、《禪宗蠡測》和大師們的一些公案，為此還專門去南華寺參拜禪宗祖庭，追尋六祖慧能當年在曹溪的蹤跡。

可是參禪打坐沒有師承是會出問題的吧？六祖禪師雖然目不識丁，但也是經由五祖弘忍秘密傳授衣鉢隱遁修行15年最終成就了金剛不壞之身的。當今社會的得道高僧在哪裡？我的師父又在哪裡？

尋師，尋師，迫在眉睫！

哦！密宗有上師！

密勒日巴尊者在他的上師瑪爾巴的教化下經歷種種磨難與考驗終於求得佛法，由黑業纏身的一介凡夫經過苦修獲得了既生成就。巴珠仁波切師從於多位高僧大德，其所著述的大圓滿前行引導文《普賢上師言教》直到現在各大教派的僧眾都把這本書作為重要的修行法本。可見師對於一個想要既生成就解脫的人是何等的重要！

瓊英卓瑪的《六字大明咒》、徐清源的《 聽即解脫咒》、馬常勝的《天籟密音》、伊藤加代的《綠度母心咒》、葛莎雀吉的《度母化聲》是這個時期比較欣賞的，真言心咒的力量中蘊含著豐富的慈悲情懷和不可抗拒的穿透力，無一不戳中我的心靈，我向著目標一點一點的靠近，理想也變得越來越依稀可見、觸手可及。

也許是往昔世積下了一點功德，亦或是冥冥之中自有安排，終於，我找到了如來正法，得到了能夠即身成就解脫的至高佛法，學到了南無第三世多杰羌佛所說《什麼是修行》、《解脫大手印》、《藉心經說真諦》，我聽到了南無第三世多杰羌佛的《稀世絕唱》！



H.H. 第三世多杰羌佛 是真正的古佛，所有成就是無邊無量，多不勝數。如果以世間法的學科來分類的話，南無 第三世多杰羌佛 是科學家、文學家、哲學家、醫學家、藝術家等等大家，他的歌聲更是世界絕唱，無論是山呼海嘯、蕩擊乾坤的金剛雷鳴之曲，還是幽雅飄逸婉轉之詞，都達到了「吉祥梵天音蒼起，雅淑歌奏妙音和」的境界。

好的音樂不只是音樂，它是與一個人的精神訴求息息相關的，透過音樂，可以折射出更廣博、更寬泛、更久遠的人生格局。

求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。學佛修行者多，了生脫死者少，原因是沒有學到真正的佛法。須知，只有真正的佛法才可以使人解脫，只有修行修法相互結合，才能臻達了生脫死的完美境界。

文章轉載自：今日頭條 佛教新視野  
「当音乐开启了心灵窗口时，我听到了佛陀亲唱的《稀世绝唱》」
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2018年4月8日 星期日

佛教與人生 - 學佛讓我無懼死亡

佛教與人生 - 學佛讓我無懼死亡
轉載文章：福慧行智 妙廣



由於年幼時一次拜山（掃墓、上墳）期間碰巧生病的痛苦經歷，因沒能得到及時的心理疏導，讓當時無助的我對死亡及相關聯的事務都充滿了恐懼和抗拒，在我白紙般的認知中那些事情就像一個無底的黑洞，似乎充滿神秘和邪惡感，而我自認必須要遠離它，自己才能得以安全。

因為這件事，我的家人和我本人都有意識地以各種藉口，讓自己避免接觸和死亡有關的事情。直到步入社會初期，參加一個追悼會，當時幽暗的大廳，滿眼黑色的輓聯，白色的素花，與會者身皆黑衣一臉肅穆，淒然的哀樂加之親友們傷心欲絕的哭聲，這幕場景讓我再次毛骨悚然，這次經歷也讓我對死亡的恐懼再次加深。究竟恐懼什麼，我從未深入思考，只知道的一味去逃避。

直到我皈依之初，尊者上師講授與我們息息相關的六道輪回知識，著重六道的因和果，才讓我對死亡的前因後果有了膚淺的認知，卻也謹記住了：三善道，三惡道。那時我曾世俗地想，在選擇「歸途」的時候能否走個後門，去個好地方呢？這些世俗的想法，在接踵而來恭聞佛陀師父法音的過程中，不斷的被自己否定，這些投機取巧的想法讓我羞愧不已，任世間因果不昧，哪有任因果混沌？！

對於死亡，曾有人說：是生命的結束也是開始。以往我不甚明白，在學佛之後，對此評語感觸頗深，雖然這個解釋我自認也算正確，但不算完全正確。死亡只是種種無常的一個剎那現象，而我在學佛後更關心的是：我是否已經做好了死亡前的準備工作？死亡前我是否有如法修行，能保證自己有三善道的通行證？死亡後如果我不幸踏入三惡道，我還有什麼有效地自救方法？如果死亡後我輪回於三善道中，我怎樣才能夠進一步徹底解脫輪回之苦呢？死亡後，我會否墮入六道輪回？.......這種種關於死亡前後的問題，都在恭聞法音中，我有了些淺顯的瞭解。

昨天，我再次參加了一場友人追悼會，看著靜靜躺著不聞喜悲的逝者，一時感慨萬分。即使在生命結束時，憑借高科技、高成本的醫療技術，也未能查到究竟的病因，我想這正是因果呈現給世人去思考的問題。也許就是身邊所發生的突如其來地永別，才讓我更加深刻、更加清晰地認識到：（1）自救-----要抓緊時間好好學佛，僅此才能有一定的資糧去延遲壞因成熟的到來，從而為自己爭取找到難能可貴的解救方法的寶貴時間。面對死亡，更多的是需要我自己有足夠的自救能力和方法。（2）救他-----藉以所學的正知正見，令他人明信因果的真實不虛，佛法的真實不虛，能提前做好面對因果的準備。

如今能夠坦然面對死亡，是因為我通過學佛明白這是眾因和合的無常，只是時間上的一個駐點現象。每個人都必須面對這個無常，這個結果，而通往結果的過程卻是我們可以任運自如地把握。死亡就像一個單科的成績單，而若想取得好成績，是需要日積月累、堅持不懈地努力。而他人的成績單，亦或好亦或會壞，給予我們的僅是一個警醒和鞭策，最壞的努力結果也是要爭取拿到一個好的成績單，因為我們已經擁有取到好成績的教材和言傳身教的師父，只看自己是否願意好好去學習。

今天我可以從容談論死亡，因為我想他年後，我對死亡會有進一步的認識和把握，在走向死亡的路途上我會行走得更踏實，因為我有百萬劫難遇的如來正法來贏得自救。

感激偉大的南無第三世多杰羌佛將光明帶入我曾經無盡的黑暗世界中。

文:  慚愧佛弟子 妙廣

轉載自：微信 福慧行智
https://mp.weixin.qq.com/s/BWv5cr9ZKd1OQqHtoXXjQg

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2018年4月7日 星期六

義雲高作品威震賣出在世國畫家天價 列名中國書畫世界紀錄第三

義雲高作品威震賣出在世國畫家天價
列名中國書畫世界紀錄第三


關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。




二○○○年五月二十九日 星期一 世界日報 台灣新聞(三) A7

六四九五萬元
義雲高作品威震賣出在世國畫家天價
寶島藝壇陌生的大陸畫家 佛教顯密圓通大師 在台拍價列名中國書畫世界紀錄第三

〈本報台北訊〉台灣藝術界並不熟悉的名字，卻在宗教界擁有「佛教顯密圓通大師」地位，義雲高作品「威震」廿八日在台北甄藏拍賣會中，以令人咋舌的新台幣六千四百九十五萬元高價成交，不但是台灣拍賣史上所見的最高價，也是中國在世畫家最高成交紀錄，在中國書畫的世界拍賣紀錄則列名第三。
由於拍賣紀錄非比尋常，藝界大感不可思議，就連甄藏自身都覺得出乎意料之外，董事長劉國基坦承，之前未曾聽聞義雲高其名，不過，他強調高價成交絕非出於炒作，「藝術市場本就不單純只論藝術價值，還有各種附加條件或各類因素影響供需反應。」劉國基說。
競標者眾，更是導致拍賣價格飆漲的重要因素，因而，藝術市場人士都深知，拍賣紀錄可以作為參考指標，卻不能視為市價的常態；而廿八日上午舉行的甄藏拍賣，參與競標人次有六、七人，「威震」預估值為兩千四百萬至兩千六百萬元，拍賣官從兩千四百萬元起拍，每一喊價以百萬元為單位向上攀升，現場氣氛緊繃，直到五千九百萬才落槌抵定，隨著拍板響起掌聲，落槌價加佣金達六千四百九十五萬元。
據稱為某企業負責人的得標人，透過委託人表示，雖然不認識義雲高，但早就渴望擁有其作品；而這個價位折合美金為兩百一十二萬五千三百二十七元，僅次於日前於香港佳士得拍出的郎世寧「苹野秋鳴」〈兩百二十七萬美金〉、九五年北京翰海拍出的張先「十詠途圖」〈兩百二十萬美金〉，比眾所周知、曾寫下中國書畫拍賣紀錄的「元人秋獵圖」〈一百八十七萬美金〉還高出二十五萬餘美元。
在藝術市場常規中，這樣的表現確實出人意表，以致廿八日的甄藏拍賣現場有兩位律師見證，參與投標者都需立據，才有競標資格，有意競標者都不能透過書面競標或電話競標，而需現場競標並全程錄影存證，甄藏坦言，這些非尋常拍賣會會出現的舉動，是因面對非拍賣會常客，為了保障而作的措施。
廿八日的報紙上更同時出現「世界佛教協會」聲明，指出義雲高是自一九九四年公開燒毀不成熟作品後，他的書畫就少流傳，且都需經世界佛教協會手本認證；甄藏則透露，「威震」原為義雲高弟子文中俠收藏，輾轉由聖多美普林西比外交部華裔顧問以七十萬美金購藏，並又在多年後委託甄藏拍賣。

圖片說明：
大陸畫家義雲高作品「威震」。




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