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第三世多杰羌佛 簡介

第三世多杰羌佛  簡介 第三世多杰羌佛  在慈悲、追求利益大眾、讓幸福圓滿他人、取向人人互相關心、世界文明和平、吉祥昌盛的教導和實踐,對整個世界有著巨大的影響和貢獻,  第三世多杰羌佛   以其自身尊崇的人文道德、高尚的人品和倫理、淵博的學識、傑出的成就、對人類的無...

2015年10月7日 星期三

第三世多杰羌佛辦公室 (第四十六號公告)


第三世多杰羌佛辦公室
(第四十六號公告)

H.H.第三世多杰羌佛將阿彌陀佛精修法經“勝義”傳法給大家,很多佛弟子修學以後,受用很大,成就快捷。但是,有個別人在修學的過程中,對如法供奉阿彌陀佛佛像不太了解,為此,第三世多杰羌佛辦公室特別公告所有的佛弟子:阿彌陀佛佛像不能放在三世多杰羌佛降世皈依境的下方,而應該與三世多杰羌佛降世皈依境並列供奉,因為皈依境下方有另外的金剛像,故不可凌駕於彌陀之上,由於阿彌陀佛是第一世多杰羌佛的弟子,所以,阿彌陀佛佛像的頭頂不能超過第一世多杰羌佛肩部的高度。而且,如果在同一個房間裡面供奉有不同的佛像,無論在哪一個方向,任何佛像或菩薩像的頭頂都不能超過始祖佛第一世多杰羌佛肩部的高度,否則都是不如法的。
另外,關於廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》的原因,有一盤法音,名叫“廢除上師五十頌,才能找到好上師”,南無第三世多杰羌佛在法音裡講得很清楚,主要是當今世界騙子凡夫、邪惡妖人藉其詐騙弟子,為防止行人受騙,故必須廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》,以便弟子觀察自己的上師是否屬於真正的依教修行的好上師。若不廢除這兩種,弟子們就不敢觀察上師,不然會被視為犯戒,因此,只有廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》,才能幫助大家不被坑害而正確修行、福慧增益、成就解脫。

第三世多杰羌佛辦公室
2015107



請隨時上第三世多杰羌佛辦公室網站:www.hhdcb3office.org,獲得正知正見和及時、正確的資訊,避免上當受騙!

本文網址:

2015年10月6日 星期二

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150116號)

聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150116)

旺扎上尊說:十月一日本部所發的關於法門宮羽的解說太過簡敘了,讓人不知出處,既已提到,就應該略微詳盡一點。有人認為法門宮羽好像是道教的東西,說此話的人充其量對世俗佛教法義的了解都只是皮毛而已,至於勝義法義,可以說該人聞所未聞!只會曉得世俗法義施軌上的一些法器,鈴、杵、鉤、燈、鐘、鼓、木魚、引磬、衣缽、繩、叉、章嘎、念珠、錫杖、經筒、寶塔、嘎烏、手鼓、法繩、符令這些世俗法器,勝義法的氣味他聞都沒有聞到過,怎麼談得上看過?如此之人,怎麼自不量力,妄評聖器?法門宮羽是佛教勝義內密的重要法器之一,與其它勝義法器有所不同,其它法器一個法器只有一位本尊,而該法器有兩位本尊,即是孔雀明王以黑白兩枚孔雀羽尖作為法器,兜率宮內院彌勒菩薩以金剛令作為法器,孔雀羽和金剛令合二為一稱為法門宮羽金剛令如大拇指大,是古老白玉依法雕製後經修法而成,上端懸掛金剛繩,實際上其形象就是一個掛在脖子上的玉墜,分兩面,一面是彌勒菩薩所顯兜率宮境金剛心咒,另一面則是孔雀明王顯的法令,該法儀軌修法誕生在兜率天內院彌勒宮,法門宮羽主要用於勝義佛法擇決定奪緣起和加持所用。今年的聖德考試八風陣門就懸掛有法門宮羽來監審考生夠不夠格入陣考試。法門宮羽和文殊菩薩的打卦神諭有同樣效用,只能說法門宮羽的展顯實相會來得更直接一些,法門宮羽法器是自動告知所印證的事或人或法,該法器不用人為操作,掛在法臺,只要把所求的事或允許與不允許的原則問題寫在文書上,當著法門宮羽念誦後,宮羽馬上就會自動顯聖公眾告知,凡正確的、同意的,會把白孔雀羽毛獻給你,如果是不正確的、不同意的,會把黑孔雀羽毛獻給你,或者對不同意的事根本不理睬你。
法門宮羽不同於打卦神諭的特徴是:一個是不用人為而自顯,一個是人為自己搖籖打卦而顯。聖考所用的這一枚法門宮羽是旺扎上尊接承的傳承勝義法器,是由宇王斯羅傳承給降巴格西,降巴格西傳承給旺扎上尊的,勝義法器絕非世俗佛教徒所能了知的,因為是勝義內密,除非特別法會公開所用,比如本年聖考,很多應考之人就有因緣見到了,因為本次聖考的主考大聖(考官)是旺扎上尊,為了嚴肅起見,上尊在聖考的第一關就設掛了法門宮在入陣門上,凡是法門宮羽不認可入陣的,均不能從正門進入,只能從側門進入觀禮入考者考試,沒有資格從正門進入者,說明沒有取得入圍考試的資格。

                                                 聯合國際世界佛教總部
     2015102

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150115號)




聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150115)
 
        所有行人們請注意,在2015930日聯合國際世界佛教總部公告字第20150114號上,有個稱呼打字錯誤,金釦三段正確的稱呼應該是「上尊」,正確內容請見下方及附件。
        同時,有一個問題請注意,有人問到法門宮羽是什麼?法門宮羽是佛教中所用的一個勝義法器,是由一個大如姆指的古白玉雕刻後,經修法而成的勝義法器,本尊為孔雀明王,主要用於入勝義法門的擇證,比如聖考試旋掛在八風陣門,當考人到陣門時,首先報上發願考試文書,此時,如果法門宮羽的本尊同意你入考,會主動獻白毛給你,如果你沒有資格考試,也就是用現代語來說,不具入位資格,法門宮羽的本尊會獻黑毛給你,或者是根本不理你,你就無法入場考試,只能走側門進場觀禮,門宮羽是多種用途,但都是牽涉到佛法上所施用的,有點類似文殊菩薩為本尊的打卦神諭,但它不同之處是會當場展顯威神之力,該法門宮羽是旺扎上尊的傳承勝義法器。
 
聯合國際世界佛教總部
    2015101
 
 
 
聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150114)
 
旺扎大尊者說:「有些個別不法之師為了取信於人,冒宣自己能作內密、勝義內密灌頂,能與本尊通得,能讓受灌頂者短時間內就成就一切,殊不知,自吹之師連『法門宮羽』的本尊都不認可他入門,要知道『法門宮羽』不只是聖考入門用,而是只要涉及到與本尊護法們的見面交往,都必須要用,學灌內密頂,第一關首先經『法門宮羽』的本尊同意入門,進入內密宮才能學灌頂,連學內密灌頂的門都沒有入,還竟然不知羞恥冒稱大聖德,借用聖德身份的含糊混淆性概念,而以假充真,已經釀成很多佛教徒受騙,這是絕不允許的。」為了防止邪見騙人之師為害眾生,故本總部已經採取了聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」,確切法定出了為師者們的段位級別稱呼,之前雖然多次公告說明不同級別聖德的這一嚴肅問題,但有的為師者利用自己擁有的表面名頭稱號,如尊者、法王、活佛、大法師等,冒稱大聖德,把行人騙得團團轉,迷信其中,但其實質性並不符合他們自己宣稱的大聖德或聖德地位,目前照常有一些個別為師之人,不真修行,不守清規戒律,自知明明未入三明六法,但還在以凡充聖,冒稱大聖德或聖德,而行人們不看公告,只聽某些人的不實噓吹,往往上當受騙,之後又怨言百出,怪就怪在上當之人自己不看公告,才不可救藥,自甘墮入騙坑。為了徹底杜絕以假充真,以小冒大,未證言證,矇騙坑害行人的惡行,首先必須要清楚,百分之百純正的聖德是一定要經過考試取得的段位名稱,而本總部均對考上的聖德授予相應正宗稱號,發給證書、段位法裝,所授的是最標準正確的師位稱號,除了聖德考試取得之外,只有先知預言等六類師資,或以金剛法曼擇決萬聖的法為確切標準,此外,無論是任何祖師法王認證的轉世者,乃至認證為大法王、大活佛的轉世,都不能成為真正確切的聖德!!!今天公布的段位稱呼,是依於教法之理,以聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」擇定的名稱,是定了性的,藍釦一段屬於「行德」,藍釦二段屬於「增德」,藍釦三段屬於「潤德」,藍釦一段至藍釦二段均可稱師,所謂三人行必有我師焉,因為有一技之長教人,藍釦三段法定為「金剛上師」,金釦一段法定為「孺尊」,金釦二段法定為「教尊」,金釦三段法定為「上尊」,金釦四段法定為「太尊」,金釦五段法定為「聖尊」。本總部將法定的名稱請示了南無第三世多杰羌佛,佛陀說:我就不參與你總部為上師們法定名稱了,只要是利益大家的事,就做吧!們借用法定名稱來防範偽假之師坑害行人,保護眾生,這是很好的,屬於正業行持。今後凡見到或者在行文中涉及到擁有段位者的稱呼,均不可稱含糊不定義的「尊者」、「法王」或「仁波且」,因為這是不定性級別的含糊概念,誰知道是不是聖德?什麼聖德?如果有人照常稱不定性的稱呼,此人必然是故意助魔害生的妖人,凡佛弟子就應該尊重聖法所定,不能助邪行騙,必須以法定名稱作稱呼,如果不以法定名稱稱呼,即是污辱玷污三寶的惡行,因為法定的稱呼名稱是經「打卦神諭」和「法門宮羽」所定的,也只有固定了稱呼,才能防止邪心冒聖之人誑惑世人,以凡充聖,以小稱大,混淆視聽。大家特別注意,目前為止,金釦一段「孺尊」、金釦二段「教尊」、金釦三段「上尊」、金釦四段的等覺菩薩「太尊」、和金釦五段的妙覺菩薩「聖尊」,在這世界上還沒有一個在公開弘法渡生,因此對於「太尊」、「聖尊」可以說大家根本沒有可能性見到祂們,這是眾生福報因緣不俱所致的,關於社會上一些著名人頭,往往被誇張成妙覺菩薩、等覺菩薩的轉世,那是百分之一百騙你們的,他們根本不是菩薩的轉世,他們的五明在哪裡?完全違背釋迦牟尼佛的規定「菩薩在五明中得」,甚至是千年前的祖師轉世再來大活佛,也不一定是真正的聖德,因為佛史上同樣存在不確切、不真實的虛假現象,至於大聖德的稱位,並不是含糊概念,大聖德必須是金釦三段「上尊」的地位,巨聖德必須是金釦四段「太尊」和五段「聖尊」。凡是沒有證到「上尊」,有冒稱大聖德者均為退道入邪之師無疑!行人們一切都得看為師者的穿著法裝段位,自知如何稱呼,才不會犯戒,望大家熟通此公告,以免上個別壞人的當而受騙!本總部沒有能力為佛教徒們做些什麼,但錯因果的事是堅決不認可的,因此必須嚴肅公告!!!
 
聯合國際世界佛教總部
  2015930
 

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150114號)

聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150114)

旺扎大尊者說:「有些個別不法之師為了取信於人,冒宣自己能作內密、勝義內密灌頂,能與本尊通得,能讓受灌頂者短時間內就成就一切,殊不知,自吹之師連『法門宮羽』的本尊都不認可他入門,要知道『法門宮羽』不只是聖考入門用,而是只要涉及到與本尊護法們的見面交往,都必須要用,學灌內密頂,第一關首先經『法門宮羽』的本尊同意入門,進入內密宮才能學灌頂,連學內密灌頂的門都沒有入,還竟然不知羞恥冒稱大聖德,借用聖德身份的含糊混淆性概念,而以假充真,已經釀成很多佛教徒受騙,這是絕不允許的。」為了防止邪見騙人之師為害眾生,故本總部已經採取了聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」,確切法定出了為師者們的段位級別稱呼,之前雖然多次公告說明不同級別聖德的這一嚴肅問題,但有的為師者利用自己擁有的表面名頭稱號,如尊者、法王、活佛、大法師等,冒稱大聖德,把行人騙得團團轉,迷信其中,但其實質性並不符合他們自己宣稱的大聖德或聖德地位,目前照常有一些個別為師之人,不真修行,不守清規戒律,自知明明未入三明六法,但還在以凡充聖,冒稱大聖德或聖德,而行人們不看公告,只聽某些人的不實噓吹,往往上當受騙,之後又怨言百出,怪就怪在上當之人自己不看公告,才不可救藥,自甘墮入騙坑。為了徹底杜絕以假充真,以小冒大,未證言證,矇騙坑害行人的惡行,首先必須要清楚,百分之百純正的聖德是一定要經過考試取得的段位名稱,而本總部均對考上的聖德授予相應正宗稱號,發給證書、段位法裝,所授的是最標準正確的師位稱號,除了聖德考試取得之外,只有先知預言等六類師資,或以金剛法曼擇決萬聖的法為確切標準,此外,無論是任何祖師法王認證的轉世者,乃至認證為大法王、大活佛的轉世,都不能成為真正確切的聖德!!!今天公布的段位稱呼,是依於教法之理,以聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」擇定的名稱,是定了性的,藍釦一段屬於「行德」,藍釦二段屬於「增德」,藍釦三段屬於「潤德」,藍釦一段至藍釦二段均可稱師,所謂三人行必有我師焉,因為有一技之長教人,藍釦三段法定為「金剛上師」,金釦一段法定為「孺尊」,金釦二段法定為「教尊」,金釦三段法定為「尊上」,金釦四段法定為「太尊」,金釦五段法定為「聖尊」。本總部將法定的名稱請示了南無第三世多杰羌佛,佛陀說:我就不參與你總部為上師們法定名稱了,只要是利益大家的事,就做吧!們借用法定名稱來防範偽假之師坑害行人,保護眾生,這是很好的,屬於正業行持。今後凡見到或者在行文中涉及到擁有段位者的稱呼,均不可稱含糊不定義的「尊者」、「法王」或「仁波且」,因為這是不定性級別的含糊概念,誰知道是不是聖德?什麼聖德?如果有人照常稱不定性的稱呼,此人必然是故意助魔害生的妖人,凡佛弟子就應該尊重聖法所定,不能助邪行騙,必須以法定名稱作稱呼,如果不以法定名稱稱呼,即是污辱玷污三寶的惡行,因為法定的稱呼名稱是經「打卦神諭」和「法門宮羽」所定的,也只有固定了稱呼,才能防止邪心冒聖之人誑惑世人,以凡充聖,以小稱大,混淆視聽。大家特別注意,目前為止,金釦一段「孺尊」、金釦二段「教尊」、金釦三段「尊上」、金釦四段的等覺菩薩「太尊」、和金釦五段的妙覺菩薩「聖尊」,在這世界上還沒有一個在公開弘法渡生,因此對於「太尊」、「聖尊」可以說大家根本沒有可能性見到祂們,這是眾生福報因緣不俱所致的,關於社會上一些著名人頭,往往被誇張成妙覺菩薩、等覺菩薩的轉世,那是百分之一百騙你們的,他們根本不是菩薩的轉世,他們的五明在哪裡?完全違背釋迦牟尼佛的規定「菩薩在五明中得」,甚至是千年前的祖師轉世再來大活佛,也不一定是真正的聖德,因為佛史上同樣存在不確切、不真實的虛假現象,至於大聖德的稱位,並不是含糊概念,大聖德必須是金釦三段「尊上」的地位,巨聖德必須是金釦四段「太尊」和五段「聖尊」。凡是沒有證到「尊上」,有冒稱大聖德者均為退道入邪之師無疑!行人們一切都得看為師者的穿著法裝段位,自知如何稱呼,才不會犯戒,望大家熟通此公告,以免上個別壞人的當而受騙!本總部沒有能力為佛教徒們做些什麼,但錯因果的事是堅決不認可的,因此必須嚴肅公告!!!

聯合國際世界佛教總部
  2015930

國際佛教僧尼總會公告 (公告字第20150105號)

國際佛教僧尼總會公告
(公告字第20150105)

H.H.第三世多杰羌佛的一幅小小的水墨畫六平方英呎枇杷二零一五年九月十二日舉行的紐約貞觀國際秋季拍賣會上拍出了一千零二十萬美元的高價,也創下了每平方英呎達到一百七十萬美元的水墨畫世界拍賣紀錄,對此一重大新聞,許多媒體都作了及時報道,例如中國網報道以後,中新網、新華網、人民網等都立即轉載了這一新聞。據不完全統計,有數十家報紙和近三百家網站報道了在世佛陀H.H.第三世多杰羌佛水墨畫拍賣達到歷史高價位的這一新聞消息。
為方便大家了解,下面特地將很少一些報紙和新聞附在後面,由於很多網站不方便打印,所以我們特地將一些新聞的鏈接收錄在附件裡面,大家點擊即可打開網頁瀏覽。

                                        國際佛教僧尼總會
                                        2015925

轉發扎巴仁欽的公開懺悔

桑益西松杰仁波且師兄法安:

        請幫我轉發扎巴仁欽的公開懺悔,以下是懺悔信的內容。
收到信後也請回訊息。謝謝

       大福金座於民國104年9月19日(星期六)
禮請上證下達阿旺德吉上人舉行祈福普施大法會,証達上人於法會中,
開示有一仁波且為了自已的私利,要讓根登公司營運困難。
不顧塔內眾生沒有得到超渡,種下墮入三惡道的因。
步上喜饒根登的後塵,希望行人引以為誡。
不要學習我所犯下的錯。

在此向南無第三世多杰羌佛及十方諸佛懺悔

懺悔佛弟子:扎巴仁欽合十
104年9月20日

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150113號) 聯合國際世界佛教總部收到佛弟子旺修請求解疑的來信

聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150113)
   
聯合國際世界佛教總部收到佛弟子旺修請求解疑的來信今特此公告來函及答覆內容

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答覆內容:
佛教的行人們,你們隨時都提些被人騙了的問題,可是非常多次讓你們要看公告,你們根本就不看,又不互相傳遞訊息,你們的自甘墮落,是我們感到難過的,我們發現,我們就是說十遍,你們也不會去看一遍,借鑒來應證好壞,所以現在告訴你們,你們的這種心態行為無法得救,要想得救,很簡單,只要看了公告就自救了!公告上清清楚楚,無論為師者宣稱他是什麼大法的成就者,都必須要經過考試,考取的段位那才是實在的,看到他的段位和考項考條,才能知道他是什麼身份地位,是屬於行德、增德、潤德,還是聖德、大聖德、巨聖德。前幾日聯合國際世界佛教總部已經發出第20150110號公告,做了一個比量,以每升一級加一百分來說明,是為了大家能聽懂,在分數上只做了簡單概述,並不是確切分數,今天再次提出解說,把藍釦一段到三段,金釦一段到五段各個等級的成就段位以及定位名稱、每一級的分數多少至多少,再作一確切性的比量解說,公告大家。
    根據旺扎大尊者與護法們的擇決定量後,得出如下對比結論,藍釦一段命名為行德,藍釦二段命名為增德,藍釦三段命名為潤德,潤德可以稱聖德,但並不證明該潤德是阿羅漢或菩薩的證量了。金釦一段稱為聖德,金釦二段稱為聖德,到金釦三段方證到大聖德(不退地菩薩),金釦四段稱為巨聖德,金釦五段稱為巨聖德。金釦四段屬於大摩訶薩,金釦五段屬於等妙覺菩薩,五段以上即進入無量的佛陀了。段位的分級猶如鑚石大小級別價值的比量,現以分數來做說明,藍釦一段最低是一百分到最高二百九十九分之間,藍釦二段最低是三百分到最高八百九十九分之間,藍釦三段最低是九百分到最高二千六百九十九分之間,金釦一段最低是二千七百分到最高八千零九十九分之間,金釦二段最低是八千一百分到最高二萬四千二百九十九分之間,金釦三段最低是二萬四千三百分到最高七萬兩千八百九十九分之間,金釦四段最低是七萬兩千九百分到最高二十一萬八千六百九十九分之間,金釦五段是二十一萬八千七百分,大聖德和巨聖德是非常稀有的,經旺扎大尊者審查核實,現在在世界上最多有幾位金釦三段的大聖德,金釦四段的巨聖德超不過三位,至於金釦五段的巨聖德最多兩位,這是旺扎大尊者與護法們修法擇決應證出來分數的概略比量和大聖德、巨聖德的數量,之前把金釦一段(一星日月輪)、金釦二段(二星日月輪)定為大聖德稱號是不正確的,只能作為聖德稱號,本總部在此公告,作深刻地懺悔。
  聯合國際世界佛教總部所定的段位標準,已經是降到最低等量,而命名為高職稱號了,如果按照南無釋迦牟尼佛的法定(見長阿含經),出世聖者必須具三明六法,若以此法定命名,這世界上就很難找到聖德稱號了,當然轉世聖者再來人,雖前未出顯三明六法,也會算在其中,可是必須經過聖考擇決段位才能定性。三段金釦的旺扎大尊者說,普通的聖德無論是什麼人,都沒有資格代表南無第三世多杰羌佛傳法,只能自己傳法,五段金釦的巨聖德能代表南無第三世多杰羌佛傳授境行灌頂的至高大法之外,四段金釦的巨聖德,基本上都是能代表南無第三世多杰羌佛作勝義內密灌頂,傳顯密二宗的大法,而三段金釦的大聖德,只能代表南無第三世多杰羌佛作內密灌頂,傳顯密二宗的相應法,如我旺扎擁有三段金釦虛名,能代表南無第三世多杰羌佛作內密灌頂,傳授相應顯密二宗之法。二段金釦和一段金釦的聖德,根本不具備資格代表南無第三世多杰羌佛灌頂傳法,但是二段金釦、一段金釦、三段藍釦,他們自己具備傳授顯密二宗之法,屬於他們自己的法務行為及弘法權。南無第三世多杰羌佛如果要派代表祂傳法的人,也只會派合法合格的大聖、巨聖,最低為三星金釦的大聖德,和三星以上的巨聖德。比如我旺扎比丘根本就沒有資格代表佛陀師父傳授至高頂首大法,因為根本不懂頂首大法儀軌!!!更沒有舉行境覺二行灌頂的資格和道力!!!
  關於問到隆慧法師是否是拉堅二世的問題,根據諮詢的結果,隆慧法師是拉堅活佛轉世者,她去香港傳法,是向南無第三世多杰羌佛呈報了的,隆慧法師對佛陀說,有很多人向她反映:「在亞洲有許多人六月份來不了這裡。」南無第三世多杰羌佛問:「為什麼六月份要來這裡?」隆慧法師說:「不是六月都來了嗎?」南無第三世多杰羌佛說:「我從來沒有喊他們來,一次也沒有喊過,我已經給辦公室說了要發一公告,讓他們不要來,這樣又花錢又辛苦,讓辦公室告訴他們,你們來了我不在的,可是辦公室對這個有意見,說:『他們是來尊敬佛陀的,我們怎麼能阻擋他們不來尊敬佛陀呢?這個罪我們揹不起。』我對辦公室說了,他們跑這一趟這麼辛苦,我們忍心嗎?辦公室說:『讓我們發公告讓他們不要來尊敬佛陀,我們沒有人敢承擔這個因果,那一年就發過這樣的公告,結果他們知道佛陀沒有外出,辦公室受到了瞋恨,被罵了。』」南無第三世多杰羌佛說:「為了關心他們,你們一定要發,等傳法灌頂的時候再告訴他們來,不要讓他們白跑。」隆慧法師說:「聽說有人簽不了證,很困難,票也買不起,所以我決定去香港為他們傳彌陀法。」南無第三世多杰羌佛說:「那你就去吧!」這就是全部的經過,並不是南無第三世多杰羌佛派她去的。
    另外在此通知大家:凡是聞法點,都要設立一個Email(電子郵),以便接收公告,如果你們的上師不准你們設Email(電子郵箱),說明你們的這位上師心中有鬼,見不得人,乃至如同之前的邪惡騙子師是同樣貨色,你們應馬上離開,另擇良師依止!!!否則今後一律不接待!!!Email(電子郵)請送到聯合國際世界佛教總部,以便為你們安排傳法灌頂。

聯合國際世界佛教總部
201599

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150112號)

聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150112)

關於最終聖考已經考上藍釦三段的考人,是已經具備資格入考金釦一段了,但是要注意,金釦的入考法有兩種,一是由輪迴八風陣繼續入考金釦一段,二是停下八風陣入考,而另行選由金剛陣入考金釦一段。但凡先由金剛陣入考者,必須在報名時就有註明。凡選由八風陣繼續入考金釦一段,如果沒有考過關,會照常保留藍釦三段的成就身份,發給證書袍裝。但是,一旦考上藍釦三段時,也有權不選八風陣入考金釦一段,而另選金剛陣入考金釦一段,如果在金剛陣中失敗沒有考過關,也照常保留之前在八風陣中考到的藍釦三段的成就身份,發給證書袍裝。可是,如果是之前已經由八風陣考上了金釦一段,而又再來由金剛陣重考金釦一段,這就會造成如果在金剛陣中沒有考上金釦一段,之前在八風陣中考上的金釦一段則不復存在了,說明該金釦一段處於金釦初期或生起次第階段,無法承受金剛陣的壓力,加上之前已經考過八風陣拿到了金釦一段,之後自己沒有把握而又再次試考金剛陣,就有輕慢八風陣本尊的黑業,金剛們不予認可!!!這種情況,要等到第二年再有機會經由八風陣或金剛陣重考了。
另外特別注意,有的人在報考時,申請上寫的是我報考藍釦二段或藍釦三段,或者說我報考日月輪或金釦一段。這類報考上並無四大類中的具體德條,本尊和護法終審時會作為四大類的全部考核,也就是說比20150109號公告上的全部經律論和儀軌法加起來還要多得多,這類報考人最終只能考個零分,藍釦一段也拿不到,如果是原來就持聖德證的人,這時只會獲得退聖成凡的結果,原因是前幾年的段位是德條性的,而且並非聖考定的,是不確切的!

                                        聯合國際世界佛教總部
                                            2015830

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150111號)

聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150111)

有人提出:以德條入考者,會不會出現有的人做了很實在的功德,而考出的段位並不高?這種情況是完全存在的,而且比量率還大。雖然從層面上看做下了實在的佛行事業,但要看目的出於何為?比如有的人辦了很多聞法點,弘揚H.H.第三世多杰羌佛法音,做了功德無量之事,但與此同時,他一邊種功德,一邊又犯戒,翻錄法音、亂講錯說法義、或藉外面的一些邪論之書摻和學習,溶入外道邪說,或自己亂講開示,甚至藉弘法詐騙行人,造下種種黑業,由此就會覆蓋所做的善行功德,此類為師者一段也考不上。又比如有的人從表面上看起來在大肆做佛事,在宣揚佛法、讚歎佛法、保護佛法、維護正義,在為大家謀利,但實質上另外陰面卻完全是藉用弘法而為自己從中獲利在經營,凡此類為師者都不會考出好的結果。又比如有的人經教論學通達,但在某一論、某一法又是邪惡邊見,因此也會考不上段位的。又比如有的人欺壓行人弱小,自以為是,老大自居,此類人雖然在做佛事,實際上另一面已不是佛教徒之言行,根本無段位可得。再比如有的人以聖量功夫,施展道力鬥法取勝後,便從身口意表現出狂妄自大、滿身凡夫障業的行為,此類人也是考不好的。相反的,如果是每行一善業佛事、功課修持均出於利他行為,以慈悲心境面對他人,認真誠心對佛菩薩,這就絕對考取好的段位,如果具有大慈大悲的菩提聖心,戒律嚴持,看他人為親人父母一般,修行實在而無虛,一定會考取高段位無疑!!!因為最終的一考是聖考,不是人考,是無私的,無論該應考者妄圖用什麼狡猾的手段,都是混不過關,毫無用處的,只有誠實忠厚、真修行、真學佛、真行善、真利人、真功夫、真道量,皆為施益眾生,而不是自我貪奪名利為目的,就能過得了聖考高段位的關,此類修行學佛之人從德質上入考也不會有問題的。至於要從德質上去考,上述之不法為師者是沒有任何希望的,那必須是身口意的總和聖量成就。
再次提醒大家注意,除了德質上經由金剛陣所考到的聖德段位之外,凡用德條入考而獲得的藍釦段位,行人們要注意審看考試之人是通過哪一類、哪一項德條所考取的,原因是由於所考的德條不同而會造成實質的成就差別,換句話說就是,有可能段位相同而實際上證量、德能高低大小不同,也有可能證量差不多,但段位不一樣。
關於金釦一段的考取,也有分德條、德質的考取段位,凡以德質入考必須是經由金剛陣入考終審定性的,必須報寫文書,必須寫明自己的本質屬於金釦一段或者是阿羅漢還是菩薩。而德條考取金釦是由八風陣終審定性,不需報寫自己的本質屬於什麼等級地位,只需報寫哪項、哪一條成就來入考就行了。凡德條考到藍釦三段,自己可決定當下停止由八風陣入考金釦一段,而改為金剛陣入考金釦一段,但要在報考時就註明才行,沒有報註的,現在可以補報註明。
至於尊者、法王、大活佛、大法師、大居士,無論擁有哪一宗派鐵一般的傳承都是虛無不實的,原因是來於人為所致,是不準確性的,完全不能證明他們擁有這些桂冠美譽稱號地位,就是大菩薩聖人了,根本不是這麼一回事,大菩薩聖人,與名號、頭銜、傳承、地位毫無關係,而不管他是什麼身份,是真聖人都必須經過聖考應證段位,才能定性,所獲得的段位成就才能鐵證如山,幾斤幾兩,清清楚楚,成就境界、強項弱項,都一目了然,百分之百準確的亮出來,擺在那裡,讓你看清個一二三。應考人除了已經拿出來報考的德條,餘下沒有報考的德條條項,也許是藍釦一段或二段,也許沒有段位,也許是與佛陀教法行持背道而馳的,用128條知見應證自可分辨正錯邊邪!!!從德質上考取的是整體身口意的質地,就不存在上述問題。大家千萬不要迷信崇拜外表的身份地位就是大聖人,以免誤導終身!!!

聯合國際世界佛教總部
                                                         2015827

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150110號)

聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20150110)

關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較,兩者之間的成就差別有多大?這個問題早有公告繪圖比喻,但為了大家更清楚,再次作一回答。
藍釦三段與金釦一段之間的差別,既很大,又很小,小到藍釦三段只差一步就是金釦一段,大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的,而藍釦三段,大部分考人都是從聖德的德條考取的,簡而言之就是,一個是來源於整體的身口意結構德質,而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行,或者符合多個方面的言行,故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧,原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了,今以修法來做比喻,如修金剛換體禪,只要開了頂,神識內斂,就能考到藍釦三段,但離金釦一段還差九十步;如果能修到生起次第,即是在開頂的基礎上,神識自由出入起用,到此階段離金釦一段至少還差八十步;如果修證到了圓滿次第,到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說,在金剛換體禪的修證上,還沒有證到差一步的整體德質結構,由於差一步所以就拿不到金釦一段,而修正到了生圓不二次第時,最後一步就圓滿了,這時才到了金釦一段,因為一步也不差了,此時即可輕易考得金釦一段。如同上理,金釦一段到金釦二段,差一步到差九十步之間,金釦二段到金釦三段,也是差一步到九十步之間。因此,兩人是同樣的條項、考的同等段位,這之間的成就大小、差別高低是很大的,就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說,證到了金剛換體禪生起次第,但是當時只證到了百分之二十的道行,處於生起次第階段,屬於德條性質,離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已,並不是只有金剛換體禪才是這個道理,而是修任何一部如來正法的本尊、護法,包括修行戒律等,都可考證不同的段位。
綜上所述,在同一修法、同一條項所考上的同一段位等級,其實量的成就大小是完全不同的,差距是非常之大的。至於要證明自己是出世聖者或阿羅漢、菩薩,那必須要由金剛陣入考過關,否則就不能確切定性阿羅漢、菩薩的身份,當然,也可以經金剛法曼擇決或者先知預言來確定真身。如果你要考金剛陣,建議首先考過八風陣的定性後,再考金剛陣,因為這樣對入考者有好無壞,如果金剛陣沒有考過關,但之前由聖考八風陣定性的段位照常保留,不會取消。
關於那些不考其它條項類別而直接報考金剛陣的人,必須是自己有把握認定自己是阿羅漢或菩薩轉世者,但凡免考四大類條項而直考金剛陣者,一旦失敗,就藍釦一段也沒有了,因為主要是之前免考了四大類和八風陣的終考定性,不會為你回頭補考的。
要特別注意,考金剛陣有兩種,一種是“入考”,另一種是“直考”,報考金剛陣者必須在報名時就申請要報考金剛陣,凡報“入考”的屆時不願意考可以取消,但報“直考”的則不可以取消。報名時沒有申請金剛陣入考者,就不會安排你入考。之前報名沒有申請考金剛陣的,現在可以補報申請。
報考方式有三種,在報名時,可任選填報一種:
一、     我是金釦一段聖德,或我是阿羅漢、菩薩轉世再來人,免除四大類條項考試,今申請直考金剛陣應證身份;
二、     我報考選擇條項,待考過八風陣藍釦三段,要入考金剛陣;
三、     我報考四大類中的選擇條項。
至於藍釦二段,是不具資格報考金剛陣的,哪怕藍釦二段只差一步就到藍釦三段了,但是要到金釦一段,至少還差一百零一步,因此,不具備報考金剛陣的資格。
金剛陣的考試主要是針對金釦或阿羅漢、菩薩的聖者所設立的,建議首先考過藍釦三段作為備份,再入考金剛陣,如果金剛陣沒有考過,至少已拿到了藍釦三段證書、袍裝。
有人藐視藍釦一段,這是錯誤的邪見。能考到藍釦一段,已經千人中難找其一了,比起那些沒有考上的法王、活佛、法師,高得太多了,他的所考德條是增益學習的楷模,而恰恰是未考上者的損減缺德。

  聯合國際世界佛教總部
二零壹五年八月二十三日

王堅的聲明

严肃声明:
       有人诽谤我,编造我说,我王坚对他们说,佛陀师父不收供养,但是佛母收供养,我已经把钱拿给佛母了.我连佛母的面都没见过,怎么去供养呢?也从没供养过佛母,你睁眼说瞎话,这种弥天大谎都能说出来,想害我吗?要找个恰当的理由,你们不怕遭恶报吗?赶快去忏悔吧!可怜的人,我告诉你,我从来都没有见到过佛母。但是我听说过佛母的情况,佛母是一个道德品质极其崇高的人,处处为利众生,从没考虑自己的利益,这是所有在美国华藏寺.国际佛教僧尼总会的出家人个个都知道的,佛母从不参加任何佛事活动,不跟佛弟子来往,佛母是个大艺术家,佛母把她自己创作的艺术品卖掉的钱,基本全部用在放生上,除了放生就是做好事,佛母在人们心目中是个崇高善良的楷模,你们用这样的话来借我来诬蔑诽谤佛母,是多么幼稚可笑,多么罪大恶极,赶快去忏悔吧!不要再造恶业了!当然我从不会去计较你们的,会为你们祈祷,但是希望你们改恶向善。做个善良的好人!!!
  
                                                                   声明人:王坚



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轉發: 巴登洛德•喜饒根登的兒子-第八世桑益西•松杰仁波且,代表巴登洛德的弟子,請南無第三世多杰羌佛陀對他們的提問說法

轉發: 巴登洛德•喜饒根登的兒子-第八世桑益西•松杰仁波且,代表巴登洛德的弟子,請南無第三世多杰羌佛陀對他們的提問說法

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以下是巴登洛德•喜饒根登的兒子,第八世桑益西•松杰仁波且

代表台灣巴登洛德的弟子提出的問題,

南無第三世多杰羌佛對這些提問分別作了說法:

 
代問:做大福金座是不是佛事?
南無第三世多杰羌佛說法:做大福金座靈骨塔買賣的佛弟 子,之前你們跟著喜饒根登說了假話,很糟糕,但以後絕對不能出現之前的現象,不能說假話,不能編造,這個靈骨塔裡面的亡靈如果能請寺廟的法王、法師進行超 度,這是很大的佛事,如果你們編造,就像你父親喜饒根登編造的“觀音菩薩在大福金座說法”那樣的話,這純屬胡說八道,欺騙大家,這不僅不是佛事,反而是妖 孽詐騙行為,跟著說假話的人,同樣犯黑業重罪。你們只能用觀音菩薩法去進行超渡,這是佛事,同時也達到給大家增加福資糧,沒有半點錯因果,消災延壽都是有 功德了。
代問:能否大家一起懺悔?
南無第三世多杰羌佛說法:懺悔不是讓你跪在地上說幾句 話,這是一點用都沒有的,真正的懺悔是徹底改過。如巴登洛德罪大惡極,可以說是天誅地滅,在將入地獄之前,聽了我的法音,頓時生起真正懺悔,把犯罪的事講 給他的兒子松杰仁波且你聽了,讓你不要學他的罪孽,要按羌佛的教法修行,才被觀音菩薩救出接到淨土。你們懺悔就是要真誠對人,慈悲對人,不可說假話,不可 騙人,踏實地做佛事利益眾生。
代問:是不是往生者進入大福金座不墮入三惡道?
南無第三世多杰羌佛說法:這是罪過、罪惡的欺騙眾生!不能說假話,三惡道是本身的言行所造的因果關係,但是你們至少可為進入大福金座的往生者轉經、頌咒、追加超渡,這種行為是功德的。
代問:大福金座是不是觀音菩薩的道場?
南無第三世多杰羌佛說法:實在褻瀆菩薩。大福金座是一個靈骨塔,觀音菩薩是聖道場,喜饒根登如此膽大包天,侮辱巨聖,罪不可恕!你們這些人這麼多年明明知道,都不檢舉,犯共業同擔罪。
代問:大福金座有沒有加持超渡?
南無第三世多杰羌佛說法:2001至2002年間,我接到喜饒根登送來的一些名單,我為這些亡靈作了超度之後,由於法務太忙,就沒有再作過靈骨塔的任何超度,但聽到喜饒根登曾說過送到很多寺廟去超渡了。
代問:買了105支冤親債主,有沒有錯因果?有沒有延壽十年?
南無第三世多杰羌佛說法:今天我第一次聽說你們還搞什麼 冤親債主牌位,真實奇聞,也許是你們台灣的習俗吧。當然,對每一個位子實際地進行誦經,超渡,轉咒,那就沒有錯因果,如果沒有做這些佛事,公司和宣揚者個 人就會錯因果。做這些佛事,真正對冤親債主作了誦經、超度、轉咒,對做佛事的人是有功德的,但這跟延壽有什麼關係?簡直是佛教的奇談怪論,延壽要修長壽 法,加上不錯因果。
代問:佛陀的法音裡面有說過喜饒根登做的不是佛事,那其弟子們做的也不是佛事,請示是哪部分?
南無第三世多杰羌佛說法:指的是非常多的部分,僅就上面 說的幾條問題,你們如果跟著犯了,是做佛事嗎?更況下面還有更多回答你們,是不是做佛事,自己掂量。他們幫助你爸爸搖旗吶喊說假話、夥同騙大家,都不是佛 事而是罪惡行為,比如冤親債主牌位,我一無所知,第一次聽說,關鍵是不是實在做了超度,如果是,你們就是做了佛事,如果只有買沒有做超渡,那就不是做佛 事。
代問:大福金座有沒有在西方極樂世界登記有案或者是去極樂世界的跳板?
南無第三世多杰羌佛說法:這是非常荒唐的說法,是一派邪說!極樂世界怎麼會有大福金座這個名字?極樂世界是聖地。只能說如果有巨聖德為某位亡魂超度,那就會去極樂世界,但是必須要說,在佛事中,度亡的佛事功德是最大的。如果你們幫著這些亡靈進入大福金座,而如法地做了佛事,這功德確實就大了。
代問:對上師要三業相應,但上師已過世,該如何?
南無第三世多杰羌佛說法:上師是指符合佛菩薩標準的上 師,而不是指退道成凡的罪孽之人,你們這些人不看公告,只能說一蹋糊塗,還問得出這些話?我十九號就公開說了喜饒根登的造罪行為,要擁護你們的師兄松杰仁 波且,可沒有想到,你們到今天還執迷不悟,還問這個問題,當時我給你們說了,要洗清你們和巴登洛德所犯的罪孽,如果你們不聽我的話,就是十方諸佛來了,也 救不了你。因為你們夥同喜饒根登欺騙人,把瑪倉派破壞了,撒手不管就跑了,實在是罪上加罪。
代問:有同學到大福金座聽課,因為有佛陀師爺法音。對亡者而言,進大福金座有何好處?
南無第三世多杰羌佛說法:那裏有我的法音,對亡者沒有一 點好處,除非把我的法音放在亡者的殿堂給他們聽,儘管這樣,那對有些亡者有好處,對有些亡者沒有好處,因為有的亡者已經被超渡,神識不在大福金座了,有的 亡者已經轉到六道輪迴投胎,聽不到法音,所以沒有好處,有的亡者已經遊蕩在鬼道之中,不在大福金座,也聽不到法音沒有好處。不要說是亡靈,就算是人聽了法 音不照著做也沒有好處,反著來做肯定惡報,就比如十九號我就給你們說了,到今天你們還反著來問,這是一樣的道理,巴登洛德就是個例子。
代問:佛堂上師法相如何放?
南無第三世多杰羌佛說法:撤下,他已是嚴重破戒造惡之人,如果是你們現在的上師,那就是妖孽之師!!!如果你們現在還要跟他,你們就是妖孽子!!!雖然現在他往升了淨土,但現在他並未教你們的法,你們要護持松杰仁波且弘揚正法。這就等於一個人成了妖魔,你們照常還跟著恭敬學習,是什麼下場呢?
代問:《虔誠地獲得》是否繼續發行?
南無第三世多杰羌佛說法:全部停下,那是他言行正直之時 的書,後來早已變質。要清楚地明白,十方諸佛的佛法是平等施捨的,猶如虛空太陽,平等照放溫暖,但是,你的行為要到黑暗洞穴裡躲起來,太陽就沒有辦法照著 你,當照著的時候,你就接收到了好的加持,你躲起來的時候,你就接收到了黑暗。諸佛菩薩對修行人,他好的時候必須說他好,他不好的時候,必須說他不好,再 好了,又要說他好,這是他的因果所感召的佛菩薩的印證。
代問:上師的相關報導、照片等等如何處理?
南無第三世多杰羌佛說法:全部收起來,不可再供,只供釋迦牟尼佛、觀世音菩薩法相、傳承皈依境。
代問:聞法點、佛堂、仁波且、同學有問題請示的話,誰來回答好?
南無第三世多杰羌佛說法:所有重要的問題都交給松杰仁波 且,松杰仁波且會去請示我和聖德們。如果你們不聽我的話,那就去聽巴登洛德的話,同擔黑業繼續犯罪去跟著惡報吧,否則你們怎麼會問出這個話呢?因為我在十 九號接見你們的時候,已經跟你們說了要護持你們的師兄松杰仁波且,把你們過去幫助做壞事、說假話騙人的罪業洗淨。
代問:佛陀師爺六月十九號的說法是否可以放在瑪倉寺網站?
南無第三世多杰羌佛說法:沒有確切的錄音,你們會回憶錯誤,而今天這些,經松杰仁波且核對後可以放在網上,沒有核對不可以,怕松杰記錄有誤!
代問:大福金座度亡法法帶是否要收起來?
南無第三世多杰羌佛說法:收起來。
代問:大福金座度亡利生是否存在?
南無第三世多杰羌佛說法:上面已經說得很清楚了。
代問:做大福金座的功德是否能轉換黑業?
南無第三世多杰羌佛說法:度亡的功德是最大的,功德大與小,有沒有功德,要看你們所做的亡靈或長生牌位等等,是不是在進行誦經、超渡、轉咒、加持,若是巨聖德所做,你們給大福金座做的事越多,你們的功德就越大,如果大福金座的事,沒有做佛事,你們根本沒有功德,甚至還有罪孽。
代問:我們上師巴登洛德說做大福金座是功德,但為什麼是共業?如果是共業,請佛陀說法共業是什麼?
南無第三世多杰羌佛說法:要明白因果,你做大福金座沒有說假話,是慈悲誠懇的對眾生,你是沒有罪的,反而有功德。如果夥同巴登洛德•喜饒根登搖旗吶喊編造假話,造假事、假象欺騙大家,那你自然與巴登洛德同罪,罪大惡極,這就是夥同喜饒根登造罪,屬於從犯的共業。
代問:請大福金座的往生牌位、超度自己的冤親債主,是否冥陽兩利?
南無第三世多杰羌佛說法:前面已經說法了。
代問:上師圓寂了是否還會超度加持大福金座內的眾生?如果沒有,是否會請其他人做加持?
南無第三世多杰羌佛說法:你們的上師,憑他是退道成凡的惡業子,經常欺騙眾生,違背佛法,他能有一分超度力嗎? 你們不看公告,實在是愚癡到了極點,到現在還在用你上師作超度,他把自己都管不了,你這種心態與喜饒根登就是一丘之貉。
代問:上師有開示會帶弟子到佛國,但是這承諾還沒實現,上師就圓寂了。
南無第三世多杰羌佛說法:誰給你們上師有開示的資格?他 是三星日月輪聖德嗎?你們的上師根本不具開示的資格,他自己臨命終時差點被抓進地獄,還敢提圓寂二字?提這種問題的人平時不看公告,公告上三令五申地指 出,非三星日月輪聖德不具開示資格,你們不看公告,朽破爛木一塊,無可救藥。你要學巴登洛德臨命終時生起真正懺悔,徹底改惡向善,連他自己當時都解脫不 了,(松杰仁波且插話說:是靠聽佛陀師爺法音真誠懺悔的),觀音菩薩救了他的。我必須要說,你們的上師在十幾年前是一個很好的修行之人,後來慢慢變質了, 我就不再教他了,中途有一段時間他醒悟懺悔,發心修金剛換體禪成功,考完試後又變質了,又變成狂妄破戒之徒,再度嚴重落入128條知見很多條,最終退道成 凡,已經連普通上師資格都不具備,因此惡業現前,壽短殘終,最終聽聞法音,懺悔得觀音菩薩所救,往生淨土。
代問:佛陀法音中有提到剛考上聖德就犯戒,那沒犯戒之前做的是佛事,犯戒後做的是黑業嗎?
南無第三世多杰羌佛說法:剛考上聖德就犯戒,你為什麼聽 不懂呢?犯戒跟考上聖德、沒有考上聖德毫無關係。我只是告訴你,他發心修金剛換體禪,如果不成功,他要斷臂,結果他自修成功了,為了證實,要經過印證,所 以實行考試,他考上了聖德。考上聖德,回到台灣以後,就開始狂妄自吹,甚至於有辱佛聖的言行,犯下五濁惡罪。這個事實的出現,犯戒了,你能讓我跟你說他不 是考上聖德後犯的戒嗎?不要說智慧,你連聰明都談不上,話都聽不懂。這就類似於我剛剛教化了你們一些人,讓你們要護持松杰仁波且,剛給你們說完法兩天,你 們就犯戒。因為犯戒是事實,在什麼時間犯的,就要說在什麼時間。更況,我什麼時間告訴過你們,他在什麼時間犯的戒?你們怎麼知道他做的是佛事?你們又怎麼 知道他什麼時間犯的戒?就此因緣告訴你們,在2001年時,我聽說了一些反應根登的傳言,那時就發現他存在很多犯戒的問題,而且對他進行了嚴厲的教育,可 是他改一下又犯,改一下又犯,因此我就沒有給他傳法了。但是,他一邊犯錯,一邊也在做正確的佛事,一直到臨命終時都是這樣。比如說,他發展聞法點讓人聽聞 我的法音就是做佛事,比如他請高僧大德、寺廟來做超渡亡靈、加持長生牌位等等也是做佛事,比如他抗擊妖邪們的誹謗也是做佛事。2011年是指他犯了五毒惡 罪的闡提罪。其實早在2001年對喜饒根登為主的及另外一些上師所造的黑業,我就專門說了三盤法音,法音題目是“真正的金剛上師和真正的內密灌頂”,當時 這三盤法音就發行了,你們為什麼不聽?你們這些人到現在竟然認為他2011年才開始犯罪,你們平時不看公告識別正邪,你們滿身邪知邪見,所以才忤逆到了連 我的話都當耳邊風,我對你們很失望。明明十九號公開給你們說了的,你們有些人轉過身,馬上就犯戒變成另外一套,真是孺子不可教!
代問:在拜見上師最後一面時,看到上師的胸前放著一本「藉心經說真諦」,將來我們往生入殮時可不可以也放一本呢?另外,可不可以把我們日常修學的法本帶走呢?
南無第三世多杰羌佛說法:這本「藉心經說真諦」是我見到 根登如此黑業可憐悲狀,特別親自題上詞簽上名,祈請觀世音菩薩接他到極樂世界後為他開解法義,「解脫大手印」是賜給他到極樂世界如法修行,這兩部法都要隨 同他火化的,當然會給他帶來殊勝的功德。至於你們要這樣做,是對佛法的污辱,因為不是我這個慚愧者親自給的、讓你去那樣做的。但是,你們日常修學的法本可 以隨你們往生時帶走。
代問:前幾天聽完佛陀師爺的法音,屋外大太陽,有見到樹上飄下雨但沒落到地上, 想請示。
南無第三世多杰羌佛說法:如果之前沒有過,也許這就是雨花樹甘露吧,但我是一個很普通的說法,我的法音哪有這樣的功德呵,可能是諸佛菩薩憐憫我這個無能之行者而天降甘露的一種現象,你們一定要聽聞2001年的法音。
代問:關於台灣、泰國的皈依、求法等等的話,如何處理?
南無第三世多杰羌佛說法:提這個問題之人是墜入惡道的言 行心態,六月十九日已經公開給你們說了,誰造下罪業幫助污染瑪倉,而現在丟下不管脫離瑪倉,去依止另外的上師,不對所犯的罪孽洗清、把自己幫著說假話、做 假事、虛吹浮誇、騙眾生的罪錯扶正,這些人不但學不到佛法,必遭惡報。我已經指出了要護持松杰仁波且,不懂的佛法我會教你們,可是你們竟將我講的法當耳邊 風,我只能說此類孽障之人,朽木不可雕也。如果你們認為哪一個行,就向聯合國際世界佛教總部報名考試來驗證,未經驗證,我不知派誰,因為我慚愧沒有證量功 夫識別,只見到松杰仁波且誠懇實在,沒有偏袒自己父親的罪過,能不考慮、不顧及自己的興衰利益講出對自己不利的事實,不怕傷害自己,這是何等的光明無私? 至今你們瑪倉派所有的法王、仁波且、法師中,沒有第二人有此德行,乃至歷史上也極其少有如此光明心行之人,難道不是嗎?如果你認為有第二人,指出來吧,你 們推薦人到場去考試吧,只要能考試過關,我認可。
代問:為什麼上師的身體變成黑色?
南無第三世多杰羌佛說法:造下如此違背教法欺騙眾生的黑 業,身體不變成黑色,難道變成光明嗎?身體不是呈現黑業相,難道是現光明相嗎?除非是修大黑天或大黑嚕嘎或是黑獅子金剛或大威德金剛,但是巴登洛德•喜饒 根登沒有修過這些法,他的身體造下種種不利於眾生的罪,雖然現在被觀世音菩薩救渡而往生,但是他身體造下的罪業,因果的關係必須呈現,你懂嗎?這就叫因 果。根據你們一系列的問話,我很擔心你們今後的身體也會成黑色,我斷定你們還處在愚迷不醒、邪知邪見當中。
代問:泰國法會的結餘款項 1100萬泰銖,當時說要匯到美國修佛陀師爺的廟,結果瑪倉寺基金會將此筆金額借去買地要建寺廟,而沒有匯到美國,要請示如何才如法?
南無第三世多杰羌佛說法:我一點也不知道你們在說什麼, 我沒有聽過有這件事,我也從來沒有想過要修我的廟宇,我只有幫助出家人修廟宇。只有聯合國際世界佛教總部說,他們要在美國修成世界第一大寺,要請我入寺掌 管世界佛教總寺,但目前這第一大寺修在何處,地址還沒有最終定下來,更沒有這個錢去修,你們這些人又不給聯合國際世界佛教總部作實力的資助捐贈,只會說好 聽話,要不然就說我們的錢沒有了、我們的錢用光了,我什麼時間要過你們一分錢?我又什麼時間開口向你們要過供養?明確告訴你們,我發願就是不收供養、義務 利益眾生的,少用這樣的方法來污染我和十方諸佛!你們的錢沒有了、用光了,用到哪裡去了?造罪、修詐騙窩點去了,難道不是嗎?說到造罪的事,你們喜歡用 錢、把它用光,而喊你們清洗罪業、把你們的佛教教派扶正、做佛法的正事,你們的錢就用光了,想過嗎?做壞事有錢,做利益眾生的事就沒有錢了,什麼東西?! 還是佛教徒嗎?是佛教徒呢還是妖孽子呢?你們的錢並沒有給聯合國際世界佛教總部修廟,也沒有供養過我一分錢,拿去投資你們泰國騙人的窩點,造罪的場所,還 好意思說得出如此丟失臉面的好聽話?你們夥同巴登洛德搖旗吶喊,造下了如此的罪業,不可饒恕,竟然不聽我十九號給你們的說法,所以才提出這些,讓人為你們 傷心,看到你們墮落惡趣的影子。現在再次給你們說:你們夥同巴登洛德弄虛作假,鼓吹宣傳,擾亂了瑪倉派的教法,現在松杰仁波且將掌持瑪倉派第四任法王,你 們要洗清罪業,護持仁波且,將瑪倉正統法脈承建起來。污染了佛法而不管,拔腿就跑、不負責任的這些人,我是不認的。你們要趕快清醒過來,認真聞聽法音,看 辦公室的公告,踏實修行,不說假話,不做壞事,利益他人,才能成就解脫!以一個真誠修行的心會成就解脫的,巴登洛德造下了種種罪業,最後真誠懺悔,也被觀 音菩薩救到了淨土。你們把“Fur Fur往生說法迴向,預言可證”、“聖德、尊者、法王、大法師為什麼也會不得成就而終結?”和“修行不好,出了問題,並不是就不能改了,同樣可以改好 的!”這三盤法音聽一聽,雖然犯了罪錯,但只要真正徹底懺悔改過,行正自然果端,我同樣會根據你們的因緣傳以相應的如來聖法,成就不是問題。
2015 年 6 月 25 日


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