決定能否成就解脫的關鍵一環！——兼述護持正法需要理清的幾個概念
文：合立
一提起護法，不少佛弟子不屑一顧。即便偶爾護持一下，或對正法文章點幾次贊，或轉發幾篇文章，也是應付了事，並沒有盡心盡力。原因不外乎有兩點：一是對護法的重要意義、作用認識不足，重視不夠；二是知見偏斜，對護法工作有偏見。錯誤的認為，護法免不了爭論，有爭論就免不了是非。也有人說，批駁出家人邪說違反「在家人不議僧過」教戒。還有人認為，護持正法耽誤修行。等等。殊不知，護法的態度是決定我們能否成就的關鍵一環！
一、需要理清的幾個概念
（一）護持正法與搞是非是分不開的嗎？
有人認為，六祖慧能大師說：「若真修道人，不見世間過」，因此推斷，護法免不了爭論，有爭論就免不了是非，就是「見世間過」。持這種觀點的人，完全曲解了「若真修道人，不見世間過」這句話的含義。
那麼什麼屬於搞是非？什麼屬於護持正法的行為呢？若是為自己的名聞利養而說長道短、指責別人，這屬於搞是非。作為修行人，對待眾生的各種習氣要寬容，眾生無明造各種罪業的行為，不要嗔恨它、拋棄它、瞧不起它，我們如果有能力，就度他、引導他、糾正他；如果沒有這個能力，那就更應該精進學佛，早日成就，乘願再來度他
而若是為了彰顯正法，護眾生慧命，對邪行邪見邪說予以揭露、批駁，則屬於有功德之舉的護法行為。《金剛經》云：「隨順邪者，即是波旬。」如果對邪知、邪見、邪說聽之任之、不予批駁，任其殘害眾生慧命，就是「隨順邪者」，就是波旬魔王的子孫！的確，修行人不應參入是非，這是修行之道，但是，如果對離經叛道、擾法壞法的邪說謬論不爭，就是對眾生缺乏慈悲心的具體表現。佛菩薩要我們心懷慈悲，並不等於縱容妖魔的惡行，我們只是在對待妖魔的心態中，要去除仇恨，去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心，需憐憫其不明因果而作惡的行為，但這種心態上的憐憫不等於行動上的親近，不等于思想理念上的認同或遷就或曖昧含混，更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之，或者不能強有力地樹起正見之旗幡，唯唯諾諾以「慈悲」之名掩其懦弱。不嗔恨，並不代表不爭辯，不代表不要降魔或軟化降魔。眾生知見本來偏邪，再加上魔力擾亂，成就更加困難，因此該呵斥的必須呵斥，該駁斥的必須駁斥，這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。
（二）批駁出家人邪說是否違反「在家人不議僧過」教戒？
有人說，法義辨正不能針對出家人，因為「在家人不議僧過」嘛！如果議論、批駁出家人的過錯就是「呵舉僧」，就是誹謗僧寶。
《大般涅槃經》卷七中，釋迦佛陀預言：末法時期，佛教隊伍中必然出現身披僧衣而破佛律儀、壞正法的魔眾，他們是「獅子身中蟲」。《佛藏經》卷中說 ：「舍利弗，如來在世三寶一昧，我滅度後分為五部。舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達，破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說。令多眾生入於邪見，為說邪法。」意思是說，釋迦佛陀住世時期，佛、法、僧三寶都是正法之表法，故稱「三寶一昧」，由於佛陀在世，惡魔隱身，即使想破壞正法也做不了大惡。然而，當佛陀滅度後，惡魔變身為沙門形，混入僧團中，種種邪說，令眾生入於邪見。
什麼是僧寶？僧寶是指賢聖僧，是已經了生脫死的聖者，而並不是指剃度出家的普通僧眾，更不包括破佛律儀、壞正法的妖魔邪眾。而「在家人不議僧過」的「僧」，恰恰指的是僧寶，是賢聖僧！《瑜伽師地論》云：「菩薩能正除遣所化有情隨所生起一切疑惑，護持如來妙正法眼，令得久住。於能隱沒如來聖教像似正法，能知、能顯、能正除滅，當知是名善入如來密意言義勝利之業。」所以，能夠辨別正邪，依法揭露、批駁邪師邪說，不僅不違佛陀教誨，而且是遵循佛陀教戒，護眾生慧命的功德之舉！
（三）護持正法耽誤修行嗎？
修行要發菩提心。而菩提心的建立要以「八基正見」而修 ，而且要按照「大悲我母菩提心」和「菩薩應照菩提心」去落實。也就是說，菩提心不是想有就有、想發就能發的，而是要修出來的！
南無第三世多杰羌佛頂聖如來在《什麼叫修行》中告誡我們：「修菩提心必須付諸於實踐，而不只是背誦行文儀軌、以空洞的發心和觀想叫做修菩提心。」還說：「實施菩提心的助緣，必須建立在正見觀照下，對眾生所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的，故知凡善因緣起有利眾生者，必須實施七支菩薩應照菩提心法，對善緣起當施與他助益善業，助益善因，對惡緣起當施與他損減惡業，遠離惡因。」不僅如此，而且還明確告誡我們，菩薩應照菩提心法中第五支——「無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。」
可見，護法的過程就是在修菩提心的過程，是修行過程中至關重要的一環，是修行的最重要的組成部分，是檢驗修行是否如法的重要標準。所以，護法怎麼會耽誤修行呢？在這裡，我有幾個問題與大家共勉。
問題一，你有時間讀佛書嗎？如果沒有時間，那麼就根本談不上學佛。
問題二，讀懂了嗎？如果沒有認識護法的重要性，說明讀佛書白讀了，根本沒有讀懂，建議你認真恭讀，仔細體悟。
問題三，讀懂了按照佛陀說的去做了嗎？如果你讀懂了，而沒有盡心盡力地去護持正法，說明你根本沒有按照佛陀說的法去行持，何談三業相應？何談修行？而是地地道道的「花架子」、假修行！
維護正法，就是維護諸佛菩薩，維護眾生解脫的依怙，維護了眾生的慧命，這是真慈悲，是菩提心的真正落實。反之，當妖魔破壞正法之際，行者聽之任之，不能挺身維護正法，懼怕魔力，或者懷柔於妖魔，那便是遠離了諸佛菩薩，間接損毀了眾生慧命，這樣的修行是假修行，是缺乏慈悲心的具體表現。菩提心就更談不上，離成就當然就更遠了。
二、護法的態度，是決定我們能否成就解脫的關鍵一環！
在「國際佛教僧尼總會2011年阿闍黎暨聞法上師弘法利生記功表彰大會上，祿東贊尊者明確出：「建立聞法點和上網護法弘法這兩點是所有佛弟子的根本職責，也是受到境行灌頂的依據，只要這兩點做得好的，就會坐在這個主席台上接受嘉獎，更會得到大法的灌頂！而凡是反對報考聞法上師的人，不支持在網上多多護法弘法的人，一律是邪惡之師，必須當下遠離，否則同擔黑業，永住輪回惡報。」
南無第三世多杰羌佛頂聖如來在《學佛》寶書中說：「一當失掉無畏，就犯了根本戒了，就不可能解脫成就了。比如有妖人、壞人打佛像、燒經書，破壞正法、誹謗污染佛菩薩，你不站出來維護，不站出來打擊壞行為，你這個人就徹底完蛋了，一萬輩子也成就不了的，只有在三惡道中痛苦，因為你太自私，太自私只有為自己修行，而沒有保護佛菩薩的實際行為，沒有無畏可言了。」「凡失卻無畏的人是不能成聖的，凡無無畏、不保護佛菩薩，不護正法者，要受本尊的內密灌頂，尤其是境行灌頂，根本百分之一的可能性都沒有，因為本尊在勝義內密和境行的灌頂上首先錄取的條件就要看接受灌頂之人有沒有保護佛菩薩、保護正法的無畏行為；如果沒有無畏境界，只有自私成就的心行，一旦成就必然為自私邪道之類，所以本尊也好、護法也好，都不會接納此類行人的！！！」
《學佛》寶書中還告誡我們：「其實護法的功德大於一切，所以在佛教里有佛部、佛母部、金剛部、護法部、菩薩部，護法還專門安成了五大部之一，護法就是施以無畏，護佛菩薩的正法。能為自我忍辱修持，能為護佛菩薩施大無畏，這才是一個偉大的行者嘛！」
你想建立功德嗎？你想得到本尊的內密灌頂乃至境行灌頂嗎？你想成就解脫，了生脫死嗎？請盡心盡力，奮起護法吧！
編輯：麗華玲 杰飛明
轉載自：吉祥地
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